Zakaj govorimo o drugi generaciji?

Nenehno slišimo za "druga in tretja generacija priseljencev, vendar so resnično priseljenci? Niso res priseljenci, ker nikoli niso bili v drugi državi. To kvalifikacijo dajo njihovi starši ali stari starši, ki so bili nekoč izseljenci.

Ta kvalifikacija drugih generacij je včasih lahko škodljiva, ker ko rečemo, da je nekdo priseljen, označujemo, da niso iz te države. Dejstvo, da že pri tako imenovanih "drugi generaciji priseljencev" ni resnično. Kljub temu, ne glede na to, kakšen je pejorativen kvalifikator, največja težava teh drugih generacij je, da so nenehno povezani z nasiljem. Toda zakaj imajo ti ljudje toliko opraviti z nasiljem v kolektivnem nezavednem?

Učinki globalizacije

Ne da bi želeli vstopiti v resničnost ali neresničnost tega združenja, dejstva kažejo, da je bila v Franciji država, v kateri je veliko ljudi, ki se štejejo za "drugo generacijo priseljencev", del več protestov, v katerih je bila uporabljena. nasilje in vandalizem. Da bi razumeli izvor teh dejanj, moramo začeti z razumevanjem učinkov globalizacije.

Poleg tega, da se konča z nekaterimi carinskimi postopki in nam omogoči, da jedemo hamburger kjerkoli na svetu, Posledica globalizacije je bila izguba kulture. Procesi globalizacije so privedli do homogenizacije različnih kultur v korist prevladujoče kulture, pa naj bo to večina, uvoženih iz Združenih držav in Zahoda..

Okvir iz filma "Persepolis", ki temelji na stripu z istim naslovom.

Poleg izgube kulture je še ena sestavina pomembne spremembe, ki je razširila globalizacijo, sekularizacija. Gre za to, da so verske reference postale bolj nepomembne za družbo, vsakdanje življenje in kulturo, ki jih spremlja upadanje posameznih verskih praks. Življenje religije izven kulturnega je zelo zapleteno in zato se nagibamo k iskanju nove kulture v religiji. Globalizacija nas je pripeljala do kulturne krize in ta položaj je naklonjen širjenju religij.

"Negotovost in strah ter neznanje o priseljencih, o ljudeh, ki so drugačni, ima staro zgodovino kot naša država"

Luis Gutiérrez

En primer najdemo v tako imenovanih "drugih generacijah" muslimanskih priseljencev. Medtem ko so prve generacije še naprej ohranile številne kulturne vidike v zvezi z izobraževanjem, poroko in drugimi socialnimi vidiki, druga in tretja generacija ne živita več v kulturi svojih staršev.. Starši so prenehali biti vzor in obstaja generacijska kriza ki se še poslabša, če ne najdemo referenc o tem, kako združiti religijo s kulturo, v kateri se znajdejo.

Fundamentalizem

Glede na učinek, ki sta ga globalizacija in sekularizacija imela na družbe, ki se trenutno štejejo za sekularne, kar ustvarja razkorak med kulturno in versko identiteto, ni presenetljivo, da naraščajoče spoštovanje trga religij.

Religije, ki ponujajo nove modele odziva, ki lahko zagotovijo zaprtje potrebo po iskanju pomena, ki se povečuje zaradi izgube kulture, saj to spremlja izguba tradicionalnih vrednot. Na žalost so nekatere od teh ponudb fundamentalistične religije ali sekte bolj privlačne za tiste, ki ne vedo, kako živeti religijo brez kulture.

Dobro bi obravnaval priseljence ... ker bodo kmalu priseljenci mi.

Današnji fundamentalizmi se ne pojavljajo kot obrambna reakcija kultur, ki se počutijo napadene z globalizacijo, ampak kot nova verska identiteta, ki se želi oddaljiti od trenutne kulture.. Fundamentalizem predlaga prekinitev z izvornimi kulturami.

To deluje, ker živimo v globaliziranem svetu, v katerem tradicionalne družbe so vse bolj v krizi in ne vemo več, kaj je tradicionalna družba. Fundamentalizmi zagotavljajo pozitivno identiteto tistim ljudem, ki se počutijo daleč od kulture.

Fundamentalizmi zagotavljajo pozitivno identiteto tistim ljudem, ki se počutijo daleč od kulture.

Zato ne temelji na tem, da fundamentalizmi prevzamejo kulturne tradicije, ki veljajo na začetku religij, ampak da te predpise prilagajajo modernosti s pomočjo novih kazalnikov in verskih simbolov. Tako ustvarjajo novo religiozno kulturo, ki se začne z uveljavljanjem preživetja v skupini kot prednostno nalogo, kar omogoča, da grozne oblike nasilja razglašajo svojo prevlado. Čeprav se zdi protislovno, ti fundamentalizmi so oblika osvoboditve.

Problem problema fundamentalizem je, da ponujajo močne in zaprte identitete, ki brez zanikanja resničnosti ponujajo veljavno in privlačno alternativo glede na protiglobalistično komponento. Vedno več mladih, ki so vključeni v svoje skupnosti, jih prostovoljno zapustijo, da se pridružijo vrstam fundamentalističnih organizacij, ki zlorabljajo teror z iztrebljanjem tistih, ki nasprotujejo njihovim idejam..

Sedanji premik v iskanju ideologij in vrednot, ki mu privezovanje ne prispeva le k rasti radikalnih političnih ideologij desnice in levice. To je tudi osnova, ki daje argumente verskim fundamentalizmom, ko gre za izbiro poti nasilja.

Kriza identitete, ko dvomim vase Ali ste se kdaj spraševali "kdo sem"? Če ste se počutili izgubljeni, odsotni, prazni, ste morda šli skozi krizo identitete. Preberite več "