Teorija moralnega razvoja Kohlberga

Vsi smo razvili svoje lastne in neprenosljive morale: vrednote, ki ne ločujejo samo "zla" od "dobrega" v abstraktnem svetu, temveč imajo tudi vpliv na naše vedenje, dojemanje in misli. Lahko bi celo rekli, da je lahko tako internalizirana, da vpliva na naša čustva. Eden najpomembnejših in najbolj vplivnih modelov, ki poskušajo razložiti razvoj naše morale, je Kohlbergova teorija moralnega razvoja.

Po drugi strani pa je vsesplošno štetje z moralo vedno obstajalo eno od velikih vprašanj, ki je skrbelo veliko filozofov in mislecev. Iz kantovskih perspektiv morale lahko opažamo moralo, ki temelji na koristih skupine, na uporabnostne perspektive, ki jih navdihuje posameznikovo dobro..

Psiholog Lawrence Kohlberg je želel pobegniti od vsebine morale in preučiti, kako se razvija v ljudeh. Ni mu bilo mar, kaj je prav ali narobe, maral je, kako smo to idejo dosegli prav ali narobe. Skozi množico intervjujev in študij je opazil, da se konstrukcija morale povečuje, ko otroci rastejo. Kot pri drugih spretnostih, kot so jezik ali sposobnost razumevanja.

V teoriji moralnega razvoja Kohlberga je mogoče sklepati, da je moralni razvoj potekal na treh ravneh: predkonvencionalni, konvencionalni in postkonvencionalni. Vsak od njih je razdeljen na dva stadiona. Pomembno je razumeti, da vsi ne gredo skozi vse stadione, niti ne dosežejo zadnje stopnje razvoja. Tukaj podrobno pojasnimo vsak od stadionov.

Teorija moralnega razvoja Kohlberga

Usmerjenost k kaznovanju in poslušnosti

Ta stopnja Kohlbergove teorije moralnega razvoja je del predkonvencionalne ravni. Tukaj ugotavljamo, da oseba prenese vso svojo moralno odgovornost na organ. Merila o tem, kaj je pravilno ali narobe, so podana z nagradami ali kaznimi, ki jih odobri organ. Otrok lahko misli, da je neupravljanje domače naloge napačno, ker ga starši kaznujejo, če tega ne stori.

To razmišljanje ovira sposobnost domnevanja, da lahko obstajajo moralne dileme: izjave, ki nimajo moralno jasnega odgovora. To je zato vse izhaja iz edinega stališča oblasti, ki jo oseba legitimira. Tu najdemo najpreprostejšo raven moralnega razvoja, kjer se ne razmišljajo o interesih ali namenih vedenja. Na tem stadionu so pomembne le posledice: nagrada ali kazen.

Usmerjenost k individualizmu ali hedonizmu

V tej fazi Kohlbergove teorije moralnega razvoja se zdi, da se interesi razlikujejo od posameznika do drugega. In čeprav so merila za odločanje, kaj je narobe ali dobro, še vedno posledice dejanj, jih drugi ne označujejo več. Zdaj bo posameznik pomislil, da bo vse, kar mu daje nekaj koristi, v redu, in slabo, kakšna izguba ali nelagodje.

Občasno, kljub egoističnemu pogledu na to stopnjo Kohlbergove teorije moralnega razvoja, lahko posameznik misli, da je v redu zadovoljiti potrebe drugih. Ampak samo takrat, ko je pragmatična vzajemnost ali jamstvo za to. To je misel, da če naredim nekaj za drugega, bo druga morala nekaj storiti zame. Ta stopnja je nekoliko bolj zapletena od prejšnje, ker posameznik ne postavlja več drugemu za konstrukcijo svojega morala, čeprav razlogi ostajajo preprosti in sebični..

Usmerjenost k medosebnim odnosom

V tej fazi se začne konvencionalna faza moralnega razvoja. Ker ima posameznik vedno bolj kompleksne odnose, mora zapustiti to sebičnost prejšnje faze. Zdaj je pomembna stvar, ki jo mora sprejeti skupina, zato se mora moralo okoli nje vrteti.

Za osebo, ki je na tem stadionu, bo prava stvar tisto, kar je všeč ali pomaga drugim. Tu se začnejo spraševati o dobrih namenih obnašanja in v kakšnem obsegu jih odobrijo drugi. Opredelitev morale v tej fazi temelji na tem, da je "dobra oseba", zvest, ugleden, sodelovalen in prijeten.

Obstaja zelo radovedni test, ki zazna, kdaj otroci dosežejo to stopnjo. Sestavljen je iz ogleda dveh videoposnetkov:

• V eni je otrok, ki naredi potegavščino (vzrok majhno zlo, vendar namerno).
• V drugem se pojavi drugačen otrok, ki tudi povzroča večje zlo, vendar tokrat brez namena (E. madeže ali nehote vrže steklo).

Otroci, ki so že vključili namero kot modulacijsko spremenljivko svojih moralnih sodb, bodo rekli, da je bil tisti, ki je delal najslabše, otrok, ki je hotel povzročiti škodo, čeprav je bil nenameren. Po drugi strani pa bodo otroci v zgodnjih fazah Kohlbergove teorije moralnega razvoja rekli, da je najslabši otrok, da je povzročil največjo škodo, ne glede na to, kaj je naredil nenamerno..

Usmerjenost k družbenemu redu

Posameznik preneha imeti vizijo, ki temelji na skupinah, da gre v vizijo, ki temelji na družbi. Ni več pomembno, kaj je všeč skupinam ali ljudem mojega okolja. Merilo o tem, kaj je dobro ali slabo, temelji na tem, ali obnašanje ohranja družbeni red ali ga ovira. Pomembno je, da je družba stabilna in v njej ni kaosa.

Tukaj najdemo močno spoštovanje zakonov in oblasti. Ker omejujejo svobodo posameznika v korist družbenega reda za naše dobro. Moralnost presega osebne vezi in je povezana z veljavno zakonodajo, ki je ne smemo kršiti, da bi ohranili družbeni red.

Usmerjenost k socialni pogodbi

Tu vstopamo v zadnjo stopnjo moralnega razvoja, stopnjo, ki jo zelo malo posameznikov doseže skozi svoje življenje. Tu se moralo začne razumeti kot nekaj prožnega in spremenljivega. Za te posameznike obstaja dobro ali zlo, ker je družba ustvarila pogodbo, ki določa moralna merila.

Ljudje na tej stopnji razumejo, zakaj so zakoni in podlaga za to kritizirani ali branjeni. Poleg tega ti zakoni za njih niso večni in so podvrženi izboljšanju. Za ljudi ali otroke, ki so na tem stadionu moralnost vključuje prostovoljno sodelovanje v sprejetem družbenem sistemu, ker je oblikovanje socialne pogodbe boljše za sebe in druge, kot za njegovo pomanjkanje.

Usmerjenost k univerzalnemu etičnemu načelu

Ta stopnja Kohlbergove teorije moralnega razvoja je najbolj kompleksen moralni razvoj, kjer je posameznik tisti, ki ustvarja svoja etična načela, ki so celovita, racionalna in univerzalno uporabna.. Ta načela presegajo zakone in so težko razložiti abstraktne moralne koncepte. Oseba gradi svoj moral glede na to, kako verjame, da mora družba obstajati in ne kako družba nalaga.

Pomemben vidik tega stadiona je univerzalnost aplikacije. Posameznik uporablja ista merila kot drugi. In ravnajte z drugimi ali poskusite, kot bi želeli, da vas obravnavajo. Ker, če to ni izpolnjeno, bi bili na precej enostavnejši ravni, podobno stadionu orientacije na individualizem.

Kot je v tem članku objavil Enrique Barra, objavljen v reviji Latinoamericana de Psicología, je Kohlbergova teorija »zelo pomembno strokovno orodje« za strokovnjake s področja psihologije. Ne samo zaradi znanja, ki ga daje o moralnem razvoju samega, ampak tudi zaradi Odgovornost, ki jo morajo klinični zdravniki podpreti in spodbujati "skladen in celovit razvoj posameznika".

Še posebej, ko smo v svetu, ki se nenehno spreminja in razvija. Prav tako Barra zagotavlja, da je temelj te teorije pomembna obogatitev razumevanje psihološke kompleksnosti ljudi.

Zdaj, ker vemo, kako se v ljudeh razvija moralnost po Kohlbergovi teoriji moralnega razvoja, imamo priložnost, da osebno razmislimo., Na kateri stopnji moralnega razvoja se znajdemo??

Zakaj zla: eksperiment s Stanfordovega zapora Psiholog Philip Zimbardo ne pokaže vzroka zla in moči situacije skozi eksperiment Stanfordovega zapora. Odkrijte ga! Preberite več "