Arhetip sence, skrita stran naše psihe

Arhetip senc predstavlja, po analitični psihologiji Carla Junga, "temno stran" naše osebnosti.. To je zapleten podzemlje naše psihe, ki vsebuje najbolj primitivne, najostrejše egoizme, najbolj potlačene nagone in tisto "nepooblaščeno jaz", ki ga zavestni um zavrača in da se potopimo v najgloblje brezno našega bitja..

Vsi smo slišali za ta koncept, arhetip sence da se na nek način v psihologiji še vedno govori o tem soočenju. Iz tega občutka spora, ki ga včasih vzamemo s seboj, ko razrešimo svoje frustracije, naše strahove, negotovosti ali zamere.

"Človek ne razsvetljuje predstavljanja svetlobnih figur, temveč osvetljuje temo"

-Carl Jung-

Vendar pa ne smemo pozabiti, da je bila ideja, da nas je Carl Jung skozi svoje delo o arhetipih pripeljal v našo družbo zgodovinsko in kulturno. Koncept senčnega ali temnega vzvratnega dela naredi to dvojnost tako običajno Robertu Stevensonu je celo služil kot navdih za ustvarjanje že klasike "Jeckyll in Hyde", dolgo preden je Jung sam razvil svojo teorijo o arhetipu sence.

Vse, kar v danem trenutku menimo za "slabo" zaradi naše izobrazbe in moralnih standardov naše družbe, postane naša senca. Vendar pa ni priporočljivo videti vse te notranje dinamike kot prestopne ali nevarne izkušnje, do te mere, da mislimo, da vsi nosimo Hyde v notranjosti kriči.

Jung sam je pojasnil, da obstajajo različne vrste senc in da je način, kako doseči dobro počutje, zdravljenje in osebno svobodo, da jih ozavestimo, se soočimo z njimi.

Arhetip sence: temna stran človeškega bitja

Arhetip sence je zelo povezan s konceptom nezavednega, ki ga je oblikoval Freud. Vseeno pa vsebuje edinstvene nianse, ki ga precej razlikujejo in jo bogatijo. Ne smemo pozabiti, da je tisto, kar se je začelo kot intelektualna idila med Freudom in Jungom, postalo hladno, do te mere, da je slednji povedal o očetu psihoanalize, da je "tragična figura, velik človek, ampak nekdo, katerega terapevtska metoda ne občestvo ".

Jung je razvil svojo metodo, analitično psihologijo. Pustil je kavč in asimetrično razmerje med terapevtom in pacientom za razvoj terapije, ki temelji na pogovoru, kjer naj razišče strukturo psihe in tisto nezavedno, kjer plujejo arhetipi. Med vsemi, tisti, ki bi ga imela večja terapevtska vrednost, je bil nedvomno arhetip senc. Poglejmo njegove značilnosti:

Senca, znana, vendar zatrta prisotnost

• "Senca" je bil izraz, ki ga je Jung vzel od Friedricha Nietzscheja. 
• Ta ideja je predstavljala skrito osebnost, ki jo ima vsaka oseba. S prostim očesom se večina od nas pretvarja (in dojema sebe) kot dobra in plemenita bitja. Vendar pa znotraj nas obstajajo določene potlačene dimenzije, podedovani nagoni, kjer se nasilje, jeza, sovraštvo včasih skrivajo ...
• Arhetip senc ne naseljuje samo vsakega človeka. Včasih, prisotna je tudi v "skupinah ljudi", v sektah, v nekaterih vrstah religij ali celo v političnih strankah. So organizacije, ki lahko v danem trenutku oddajo svojo senco v svetlobo, da bi upravičile nasilna dejanja proti človeštvu.
• Senca je bolj destruktivna, zahrbtna in nevarna, ko jo "zatiramo". Takrat se pojavi "napovedano" in po Carl Jungu motnje, kot so nevroze ali psihoze.
• Prav tako, Jung je v svoji senčni arhetip razlikoval dve tipologiji. Prvi je osebna senca, ki jo vsi nosimo z našimi malimi frustracijami, strahovi, sebičnostjo in najpogostejšo negativno dinamiko. Vendar pa bi obstajala tudi neosebna senca, ki bi vsebovala bistvo najbolj arhetipskega zla, tistega, ki spremlja genocidarje, neusmiljene morilce itd..

Na žalost ni dvoma, da je človek na splošno manj dober, kot si sam misli ali si želi biti. Vsakdo ima senco in bolj skrit je iz zavestnega življenja posameznika, čistejšega in gostejšega. Vsekakor je to ena naših najhujših ovir, saj otežuje naše najbolj naklonjene namere.

-Carl Jung-

Kako se soočiti z lastno senco?

Zelo je verjetno, da je arhetipska teorija Jungove sence na teoretični ravni zanimiva za nas, da ima svoj čar, metaforično bistvo in misticizem. Vsi vidimo na tej sliki najbolj klasično predstavitev tabuja, zla in tenebrične dimenzije človeške osebnosti, ki vedno vzbuja veliko zanimanje. Vendar pa Ali lahko iz tega črpamo praktično uporabnost v našem vsakodnevnem življenju? 

Odgovor je "da". Kot nas opominja oče analitične psihologije v knjigah kot "Arhetipi in kolektivna nezavedno" naša naloga v življenju je, da sprejmemo sebe v polnosti in vključimo "našo senco" v osebnost, da jo osveščamo in delam z njo, sooča se z obrazom v obraz. Zanemarjanje, omogočanje nadaljevanja v nezavednem vesolju lahko ukrade naše ravnotežje in priložnost, da smo srečni.

Ne moremo pozabiti, katere dinamične tipe sestavljajo ta koncept, ki ga imenujemo senca: tu so naši strahovi, tam so tiste traume preteklosti, tiste prevare, ki nas zastrupijo, tam sanje, ki jih ne uresničuje neodločnost in da postanejo frustrirani morski psi, ki plujejo po naši osebnosti. Če jih skrijemo, ti notranji demoni pridobijo večjo divjost in če jih utišamo, jih bomo na koncu nadzorovali, v večini primerov projektirali druge, podobo sebe, ki je ne maramo.

Zato tega ne smemo pozabiti naša osebna rast in naša psihološka blaginja bosta vedno odvisna od naše sposobnosti, da osvetlimo te sence. Po tem pogumnem dejanju, občutljivem, a dragocenem delu, nas bodo začeli zdraviti, najti mir in dobro počutje.

Jung in budistična psihologija. Ali kako opazovati našo senco

Jung in budistična psihologija sta bolj združeni kot se zdi. Budizem nam pove, da odkar smo se rodili, je družba z malo časa postopoma spreminjala čas. Če opazujemo sebe zdaj, smo skupina izkušenj, učenja in pogojevanja, zaradi katerih smo takšni, kot smo danes. Za budizem se velik del teh pogojev ne postavlja pod vprašaj, vendar jih vzamemo kot resnične in mnoge od njih nezavedno..

Iz budizma je to postulirano človek je po naravi dober, zato bi bila naša senca sestavljena iz vse naše zgodovine učenja in kondicioniranja. Vendar pa senca ne kvalificirajo kot nekaj dobrega ali slabega. V budizmu govorimo o srečnih ali nesrečnih dejanjih. Torej, potem, Če želimo opazovati "našo temno stran", se moramo naučiti meditirati in opazovati naš um.

To je opazovanje brez sodbe in brez zatiranja misli. Opazovanje vsega, kar prečka naš um, ne da bi ga presojali. Na ta način opazujemo misli in ideje, ki jih sploh nismo vedeli.

11 najboljših knjig Carla Junga Knjige Carla Jung nas pripeljejo do področja, ki presega preprosto analizo človeškega vedenja. Odkrijte najbolj zanimivo. Preberite več "