Kaj je Leviathana od Thomasa Hobbesa?

Zamisel, da je človek v osnovi sebičen, je skozi stoletja negoval mnoge mislece, kar je delno vplivalo na to, kako razumemo naš um.

Filozof Thomas Hobbes je, na primer, eden od velikih predstavnikov te ideološke tradicije, deloma pa tudi zaradi eden najbolj znanih konceptov, ki jih je razvil: Levijatan.

• Morda vas zanima: "Impresivni prispevki Platona k psihologiji"

Kaj je Levijatan v filozofiji?

The Leviathan, v angleščini, ali je Leviathan, kot je popularno znan, zagotovo najpomembnejše in transcendentalno delo angleškega filozofa, političarja in misleca iz 17. stoletja, Thomas Hobbes.

Sklicujoč se in pišem s čudovitim mojstrstvom, se avtor sklicuje na najbolj strah biblijske pošasti, da razloži in utemelji obstoj \ t absolutistična država, ki podreja svoje državljane. Napisano leta 1651, je bilo njegovo delo zelo navdihnjeno v politični znanosti in, paradoksalno, v razvoju socialnega prava..

V svetopisemskih spisih

Kot smo že omenili, je značaj Levijatana izvira iz mitologije in svetih spisov Biblije, katere vladavine v srednjem veku so opravičevale kraljeve vlade "z Božjo milostjo".

Levijatan je strašno bitje, ki nima milosti, skromnosti ali sočutja. Ogromna je velikost in po Stari zavezi je povezana s samim hudičem in je bil poražen od Boga, da bi dobro prevladal nad zlom..

Toda ... kje je odnos med to pošastjo in vlogo države, po Hobbes?

• Mogoče vas zanima: "Kako sta podobno psihologija in filozofija?"

Thomas Hobbes in njegova politična prilagoditev Levijatana

Thomas Hobbes se je rodil v Angliji leta 1588 v zgodovinskem obdobju, ko je Veliki Britaniji grozila strašna in nepremagljiva španska armada. Ta filozof je diplomiral na Univerzi v Oxfordu v šolskih študijah in filozofski logiki ki bi jih pod vplivom avtorjev, kot so Pierre Gassendi in René Descartes, šteli za ključnega avtorja v razvoju zahodne politične teorije.

Če se vrnete k svojemu delu, je Levijatan knjiga, ki jo sestavljajo štirje deli, kjer razlaga odnos med človekom in državo skozi sporazumni pakt v razmerju moči med pooblaščenim in pooblaščenim.

V bistvu je Levijatan, vlada, grozljiva, a nujna figura, ki za Hobbesa služi, da bi prevladala določen mir in red, ki je potreben za napredek civilizacije, in posamezniki ne ogrožajo ali trpijo zaradi groženj ali napadov drugih. posameznikov.

1. Človek

V tem delu je človek analiziran kot človeški posameznik, bitje znanja in modrosti. Človek je ustvarjen in razvit skozi izkušnje; izkušnjo, ki je opredeljena kot ponavljanje dejanj in izkušenj, ki bodo oblikovale družbo. Sprejel bo besedo, da izvede naložitev resnice, skozi oratorij in politični diskurz.

Problem nastane z istimi človeškimi željami. Zaradi materialnih in strastnih impulzov ljudi, posamezni interesi se bodo vedno obrnili proti drugim, tako ustvarjajo konflikt, zlasti z iskanjem moči in bogastva.

V tej enklavi je bil izgovorjen Hobbes, v katerem se bo spominjal kot ena najbolj znanih stavkov človeštva: "homo homini lupus est" (človek je za človeka volk). Zato so stebri v izgradnji družbe etiko, moralo in pravičnost. Toda za Hobbesa je potrebno nekaj več.

2. Država

V tem akcijskem prostoru je Hobbes bo uvedel koncept "socialnega pakta" ali "socialne pogodbe", moških, da bi zagotovili varnost in zaščito posameznikov, da bi končali spore, s katerimi se soočajo posamezni interesi.

V državi, kjer moralni zakoni prevladajo nad naravnimi zakoni. To pomeni, da prevladujejo kolektivne želje v primerjavi s strastnimi moškimi željami. Za Hobbesa, edina funkcija vlade je vzpostaviti in zagotoviti mir, stabilnosti v družbi.

Avtor zagovarja le tri možne modele vladanja: monarhijo (njegovo najljubšo), aristokracijo in demokracijo, v tem natančnem vrstnem redu. Prednost daje absolutizmu, ker opravičuje skupno dobro, kjer so zasebni in javni interesi, priznava, da "je nemogoče, da če je kralj bogat, so njegovi ljudje slabi"..

• Sorodni članek: "11 vrst nasilja (in različne vrste agresije)"

3. Krščanska država

Thomas Hobbes je bil odkrit vernik, toda ne zaradi tega usoda celotno mesto je bilo podrejeno božanstvu. Poleg tega je prišel pod vprašaj Deset zapovedi Mojzesa zaradi odsotnosti dokazov, ki bi dokazali, kdo in za kakšen pravi namen so bili ti zakoni sprejeti..

Zato je avtor veliko poudaril v odvisnosti Cerkve od suverena, v tem primeru monarha, da bi se izognili pretencioznim razlagam, ki škodujejo skupnemu dobrem, miru, ki se je toliko branil..

Zaključi pripisovanje sekundarna vloga Cerkve, podrejen vrhovnemu predsedniku države (katoliškim kraljem) in se bo obravnaval kot vrhovni pastir svojega lastnega ljudstva, ki bo pokazal edinstveno moč za sprejemanje zakonov za svoje subjekte..

4. Kraljevstvo teme

Ker je Hobbes morda najbolj kontroverzen oddelek, daje jasno in ostro kritiko verskim institucijam, zlasti Cerkvi. Poimenujte to poglavje "Kraljevstvo teme" kot del pokvarjenega in ciničnega okvira, ki je imel Božjo hišo skozi zgodovino velikih imperijev, kot je rimski.

Obtožuje krščanske oblasti, da niso upoštevale resnice, da si želijo naložiti nevednost v lastno korist in s tem množice dobro indoktrinirati z lažnimi praksami, kot je malikovanje do svetnikov, številke, podobe ali relikvije, ki jih prepoveduje Božja beseda.

Vendar se Hobbes in z oddaljevanjem od mahinacij, ki jih toliko zavrača, trdi, da se v nekaterih posebnih primerih beseda resnice lahko utiša ali utiša, če to vodi do destabilizacijo države z uporom spreminja uveljavljen red in status quo.