Dualistično razmišljanje, kaj je to in kako vpliva na nas

Ko razmišljamo o stvareh, ki nas obdajajo, ali o ljudeh, ali o nas samih, težimo, da kategoriziramo dva po dva: človek-ženska, dobro-slabo, hetero-homo, narava-kultura, um-telo, prirojeno - naučeni, individualni kolektivi itd.

Daleč od naključja, To dualistično razmišljanje je bila prehodna rešitev filozofskih, družbenih in znanstvenih dilem ki so posledica zgodovinskih in kulturnih procesov. Zelo široko smo na Zahodu organizirali (mislili in manipulirali) svet hierarhično dva po dva od časa, ki ga poznamo kot "modernost"..

• Sorodni članek: "Materialistični eliminativizem: filozofija, ki zavrača subjektivnost"

Um in telo: moderni dualizem

Dualistična, dihotomna ali binarna miselnost je trend, ki ga imamo na Zahodu in ki nas je pripeljal do tega, da organiziramo svet na način, ki je bil do nedavnega neopažen, da bi ga obravnavali kot "zdravo pamet". Glede na to je tisto, kar obstaja, razdeljeno na dve temeljni kategoriji, od katerih je vsaka relativno neodvisna. Na eni strani bi bil um, ideje in racionalnost, na drugi pa material.

Ta dualistična misel je znana tudi kot kartezijanska, saj se v zgodovini idej šteje, da je delo Renéja Descartesa končno odprlo moderno racionalno miselnost. To iz znanega kartezijskega cogita: Mislim, da potem obstajam, kar pomeni, da sta um in materija ločena entiteta, in da je materija (in vse, kar je znano) lahko znana z racionalno miselnostjo in matematičnim logičnim jezikom (za Descartesa, um, bog in logično sklepanje sta tesno povezana).

To pomeni, da je zelo blizu temu trendu (in zato je način dela znanosti in naših misli in praks), je moderna zahodna filozofija racionalistične tradicije (ki temelji na prepričanju, da je edini ali glavni veljavni način spoznavanja sveta objektivno tisti, ki temelji na logičnem razmišljanju).

Zato je racionalistična tradicija znana tudi kot objektivistična ali abstraktna in je povezana z drugimi koncepti, ki so povezani s tradicionalnim načinom znanosti, na primer koncepti, kot so "pozitivizem", "redukcionizem", "računalništvo"..

Descartes je s svojimi deli predstavljal velik del projekta modernosti, vendar so ta dela tudi produkt razprave, ki je v svojem času poskušal rešiti: odnos med umom in telesom, ki ga med drugim rešuje, preko vašega nasprotovanja.

• Morda vas zanima: "Dualizem v psihologiji"

Vpliv na psihologijo in družbeno organizacijo

Temeljno racionalno dualistično razmišljanje pomemben razvoj sodobne znanosti, ki začne študirati realnost, ki ločuje um od materije (in od tam telo duše, življenje neživljenja, narava kulture, moški-ženska, zahodno-ne-zahodna, moderno-nemoderna, itd.).

Zato ima ta tradicija tesen odnos znanje in praksa sodobne psihologije, katerih korenine so vzpostavljene ravno v delitvah med fizičnim in nefizičnim svetom. To pomeni, da psihologija temelji na fizično-psihičnem modelu; kjer se domneva, da obstaja mentalna resničnost (ki ustreza "objektivni" realnosti) in drugemu subjektu, materialu, ki je telo.

Toda ne samo to, ampak racionalno znanje je bilo tudi androcentrično, s katerim je človek postavljen kot središče ustvarjanja znanja in najvišjega prehoda živih bitij. To krepi, na primer, delitev med "naravnim" in "človeškim" svetom (ki je osnova ekološke krize in tudi v mnogih neučinkovitih alternativah za njeno popravo); isto stvar, ki bi jo lahko analizirali o delitvah med spoloma ali na podlagi kolonizacije, kjer so določene (zahodne) paradigme določene kot edini ali najboljši možni svetovi.

Problem razmišljanja na ta način

Na koncu je problem ločevanja stvari in njihovega pojasnjevanja v binomu močno poenostavi naše poznavanje sveta, kot tudi naše možnosti delovanja in interakcij; poleg tega so asimetrični binarizmi, torej delujejo na podlagi pogosto neenakih razmerij moči.

Z drugimi besedami, težava sama po sebi ni misliti dva po dva (kar se dogaja tudi v nezapadlih družbah), ampak ta dva skoraj vedno so neenake v smislu dominacije in zatiranja. Jasen primer je domena narave, ki se je od modernosti oblikovala kot zahodni človeški imperativ in se je pred kratkim soočila z nami kot resen problem..

Torej, tako kot druge filozofske in znanstvene paradigme, dualistično razmišljanje ni le na miselni ravni, ampak ustvarja odnose, subjektivnosti, oblike identifikacije in interakcije s svetom in z drugimi ljudmi..

Vračanje v telo in premagovanje dualizmov

Obnovitev telesa, materije in izkušenj je ena od velikih postmodernih nalog. Z drugimi besedami, trenutno vprašanje v mnogih kontekstih, zlasti v humanističnih in družbenih vedah, je Kako izstopiti iz dualističnega razmišljanja in ustvariti alternative za odnos in identifikacijo.

Na primer, obstaja več teorij, ki so iz družboslovja kritično postavljene pred realistično epistemologijo, androcentrizem in resnico, ki temelji na moderni znanosti. Kar nekateri izmed njih predlagajo, zelo grobo, je, da čeprav obstaja zunanja resničnost (ali veliko realnosti), nimamo nevtralnega dostopa do nje, ker znanje, ki ga gradimo, je odvisno od značilnosti konteksta kjer ga gradimo (kritični realizem ali znano znanje).

Obstajajo tudi drugi predlogi, ki navajajo, da ni nujno absolutno zavračanje racionalnosti in kartezijanskega mišljenja, temveč preusmeritev te tradicije, s katero preoblikujejo sam koncept spoznavanja, ga razumemo kot utelešeno dejanje..

Tako se razširijo obzorja iste racionalnosti in razumevanje realnosti se razvije z upoštevanjem interakcij, saj se razume, da je odnos med umom in telesom (in drugih dihotomij) odnos in to morate analizirati in razumeti.

Nekatera načela relacijskosti so se celo razvila kot nova paradigma razumevanja in organiziranja sveta, kot tudi številne družbene študije čustev ki presegajo racionalistični okvir (v resnici je bil njegov razvoj prepoznan kot afektivni obrat).

Nekatere alternative

Na socialnem in političnem področju so se pojavili tudi nekateri predlogi. Na primer, družbena gibanja, ki se poskušajo vrniti k konceptom orientalske, prednikov, predšpanske in splošno nezapadle tradicije; kot tudi politična gibanja, ki obsojajo predanost univerzalnosti enega sveta in predlagajo obstoj mnogih svetov. V splošnem gre za predloge, katerih namen je destabilizirati dualizem in dvomiti v prevlade, ne le iz diskurza, temveč v konkretnih dejanjih in vsakdanjem življenju..

Jasno je, da ni ene alternative, sam razvoj alternativ je zgodovinska posledica obdobja, ko se postavlja pod vprašaj pretirana racionalnost modernosti, ker smo med drugim spoznali, da ima nekatere negativne učinke na medosebne odnose in v hierarhični konstrukciji naših identitet.

Z drugimi besedami, program za premagovanje dualizma je nedokončana in nenehno posodobljena naloga, ki Pojavlja se tudi kot posledica zgodovinskih in ideoloških projektov konkretnega konteksta in da se predvsem postavlja potreba po preoblikovanju naših družb.

Bibliografske reference:

• Grosfoguel, R. (2016). Od "ekstraktivizma gospodarstva" do "epistemičnega ekstraktivizma" in "ontološkega ekstraktivizma": destruktivni način spoznavanja, bitja in bitja v svetu. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). V ozadju naše kulture: racionalistična tradicija in problem ontološkega dualizma. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. in Gisbert, G. (2007). Transformacije telesa v socialni psihologiji. Psihologija: teorija in raziskave (23) 1, 111–118.