Utilitarna teorija Johna Stuarta Milla

John Stuart Mill je bil eden najbolj vplivnih filozofov v zahodni misli in kasnejši razvoj psihologije. Poleg tega, da je eden od referenc zadnje faze razsvetljenstva, so mnogi njegovi etični in politični pristopi služili oblikovanju ciljev znanosti vedenja in idej o ideji duha.

Nato bomo podali povzetek pregleda utilitaristično teorijo Johna Stuarta Milla in njegovo razmišljanje.

• Sorodni članek "Utilitarizem: filozofija, osredotočena na srečo"

Kdo je bil John Stuart Mill?

Ta filozof se je rodil v Londonu leta 1806. Njegov oče James Mill je bil eden od prijateljev filozofa Jeremyja Benthama in kmalu je svojega sina začel v težkem in zahtevnem programu izobraževanja, da bi postal intelektualka. Po propadu univerze se je zaradi propada posvetil delu v vzhodnoindijski družbi in tudi pisati.

Leta 1931 Začel je prijateljstvo s Harriet Taylor, s katero se bo poročil 20 let kasneje. Harriet je bil borec za pravice žensk in njen vpliv se je jasno odražal v načinu razmišljanja Johna Stuarta Milla, ki je kot zagovornik razsvetljenstva verjel v načelo enakosti in njegovo filozofijo o tej temi, zato bi bilo primerljive z liberalnim feminizmom, ki se je razvil kasneje.

Od leta 1865 do 1868, John Stuart Mill Bil je poslanec v Londonu, iz tega položaja je njegova filozofija pridobila še večjo prepoznavnost.

• Mogoče vas zanima: "Kako sta podobno psihologija in filozofija?"

Teorija John Stuart Mill

Glavni vidiki razmišljanja Johna Stuarta Milla so naslednji.

1. Največje dobro za največje število ljudi

Stuart Mill je bil zelo pod vplivom Jeremyja Benthama, dobrega prijatelja njegove družine. Če bi Platon verjel, da je dobro resnica, je bil Bentham radikalen utilitarist in verjel, da je ideja o dobri enakovredna uporabnosti..

John Stuart Mill ni dosegel skrajnosti Benthama, vendar je zamisel o koristnosti postavil na visoko mesto v svojem filozofskem sistemu. Torej, ko gre za določitev moralno pravilnega, smo ugotovili, da si moramo prizadevati za največje dobro za največje število ljudi.

2. Ideja svobode

Da bi dosegli zgoraj navedeni cilj, morajo ljudje svobodo, da ugotovimo, kaj je tisto, kar jih naredi srečno in jim omogoča, da dobro živijo. Samo na ta način je mogoče ustvariti moralni sistem, ne da bi obstajala totalizirajoča ideja in vsiljena (in zato v nasprotju z načeli razsvetljenstva) dobrega.

3. Meje svobode

Da bi zagotovili, da se osebni projekti za iskanje sreče med seboj ne prekrivajo in povzročajo nepravično škodo, je pomembno izogniti se tistemu, kar neposredno škoduje ostalim.

4. Suvereni subjekt

Vendar pa ni lahko razlikovati med položajem, ki koristi osebi, in položajem, v katerem drugi izgubi. Za to je postavljen John Stuart Mill jasna meja, ki je ne smejo preseči vsiljene volje: lastno telo. Nekaj, kar je nedvomno slabo, je tisto, kar je neželeno vmešavanje v telo ali vaše zdravje.

Tako Stuart Mill uveljavlja idejo, da je vsaka oseba suverena svojega telesa in duha. Toda telo ni edina stvar, ki ustvarja mejo, ki je ni mogoče prenesti, temveč minimalno, varno v vseh primerih, ne glede na kontekst. Obstaja še ena moralna meja: tista, ki dviguje zasebno lastnino. To se šteje za razširitev suverenega subjekta, kot telo.

5. Fiksizem

Fiksizem je ideja, da bitja ostajajo izolirana od konteksta. Gre za koncept, ki se široko uporablja v psihologiji in filozofiji uma, in da se je John Stuart Mill branil kljub temu, da ne uporablja te besede.

V bistvu je dejstvo, da je vsaka oseba suverena nad svojim telesom in umom, način za vzpostavitev konceptualnega okvira, v katerem je izhodišče vedno posameznik, nekaj, kar je povezano s tem, kar presega njihove lastne lastnosti. ali pa se pogaja, zmaga ali izgubi, vendar se ne spreminja.

Ta ideja je popolnoma integrirana, na primer z vedenjskim načinom razumevanja človeka. Vedenjski vedenjci, zlasti iz prispevkov B. F. Skinnerja na tem področju, verjamejo, da je vsaka oseba rezultat transakcij med spodbudami (kar zaznavajo) in odgovori (kaj počnejo). Z drugimi besedami, ne obstajajo na način, ki je tuji kontekstu.

Za zaključek

Zahodne države sodobne dobe. Izhaja iz individualističnega pojmovanja človeškega bitja in ugotavlja, da po privzetku nič ni slabo, če ne nakazuje škode. Toda ontološko je njihovo pojmovanje človeka dualistično, zato jim veliko psihologov in predvsem vedenjave nasprotujejo..