Dualistična teorija Avicene

Praktično od začetkov filozofije, dualizem, ideja, da sta telo in duša dva radikalno različna elementa Prežel je način razmišljanja mnogih ljudi. To je prepričanje, ki se zelo enostavno prilega našemu izkustvu, saj je ena stvar naša zavest, povezana s tem, kar doživljamo subjektivno, in druga stvar je tisto, kar intuitiramo, da je onkraj nje, ali smo zavestni ali ne: okolje, ki obdaja nas, druge ljudi in celo naše telo, kosti in meso.

Toda ta zamisel, da sta telo in duša različna, da se lahko preoblikuje, da je ločevanje med organizmom in duševnim življenjem tega organizma, ni resnica, ki je samoumevna. Obstaja, ker je za njo obstajala filozofska tradicija, ki se je začela pred mnogimi stoletji in se je prenesla skozi generacije. Nato bomo videli eno od prvih povezav te verige: dualistična teorija Avicenne.

• Sorodni članek: "Dualizem v psihologiji"

Kdo je bil Avicenna?

Ibn Sina, znana tudi kot Avicena (to ime je latinizirana različica) je bila filozof, zdravnik in znanstvenik, rojen leta 980 v Bukhari, v tistih časih del Perzije. Že v prvih letih svojega življenja se je izkazal kot čudežni otrok, v mladosti pa je postal znan kot zdravnik. Njegova slava mu je omogočila, da je prišel na delo kot zdravnik in svetovalec za več knezov.

Ko je bil star 21 let, je začel pisati veliko različnih besedil in knjig, ki so dosegle skoraj tristo. Versaban o temah, ki so drugačne kot medicina, metafizika,

Čeprav je bil njegov materni jezik perzijščina, njegovo intelektualno življenje je bilo razvito v arabščini, pravzaprav je bil eden glavnih nosilcev, ki so v arabski literaturi prenesli ideje Aristotela.

Končno je Avicenna umrla okoli leta 1037, verjetno zato, ker ga je nekdo zastrupil z medicinskim pripravkom.

• Sorodni članek: "Platonova teorija idej"

Dualistična teorija Avicene: njegove glavne ideje

To so temelji dualistične teorije Avicenne.

1. Resnici je mogoče dostopati z razlogom

Avicenna je verjela, da obstajajo resnice, do katerih lahko dostopamo z razlogom. Iz te zamisli je poskušal začeti graditi način razmišljanja, ki temelji le na logičnih dokazih, ki izločajo vse, kar ni samostojno, nekaj, kar so stoletja kasneje preizkusili tudi slavni francoski filozof René Descartes.

Torej, potem, Avicenna je zavrnila vse ideje, ki bi lahko bile ponarejene in ostal je sam s tem, kar je razumel kot absolutne resnice.

2. Teoretični eksperiment plavajočega človeka

Kot je Avicenna želela priti do resnice z uporabo logike, Uporabil je teoretični eksperiment vedeti, kakšna je narava človeškega bitja, glede na to, da njegov rezultat ne sme biti odvisen od podrobnosti, povezanih s kontekstom, v katerem se izvaja ta vaja; če je nekaj samoumevnega, ni treba, da temelji na stvareh, ki se materialno pojavljajo.

Tako je Avicenna predstavljala situacijo, v kateri se je človek pravkar rodil, in brez kakršnih koli izkušenj z gradivom, vendar z zmožnostjo razmišljanja. Od vsega začetka je poleg tega nenavadna situacija: ta oseba ostane plavajoča v zraku, s podaljšanimi nogami in rokami in vsi njegovi čutili so odpovedani: niti on ne vidi, niti ne sliši, niti ne more čutiti dotika ničesar, itd..

Glede na to hipotetično situacijo, Avicenna poudarja, da ta oseba ne bi vedela, da ima telo, vendar bi vedel, da ima um..

3. Um ve, da obstaja

Temeljna razlika med umom in telesom je v tem, da prvi ve, da obstaja, medtem ko drugi, karkoli se zgodi, te sposobnosti ni mogoče pripisati.. Obstoj duševnosti je samoumeven v katerem se zaveda svojega obstoja. Zaradi tega se duhovno in materialno radikalno razlikujeta: telesa se ne zavedajo ničesar, ampak mi. Zato v tem, kar imenujemo "ja", obstaja komponenta, ki ni samo telo.

Kljub temu, da je bil v mislih Aristotela veliko navdihnjen (zaradi česar je celo zanikal nekatere temelje islama), se je od njega razlikoval v ideji, da sta materialna in duhovna dimenzija istega. Za Avicenno sta v človeškem telesu um in meso dve snovi, ki imata popolnoma drugačno naravo.

Kritike dualizma

Psihologija in dober del filozofije sedanjosti zavračata dualizem iz več razlogov. Prvo je to temelji izključno na špekulacijah, situacije, ki niso niti realne niti ne morejo biti. Če želite prikazati dualizem, si morate zamisliti izkušnje, ki niso resnične ali ne morejo biti, potem nam ne povedo ničesar o tem, kaj je resnično.

Druga kritika je, da se pogosto začne obramba dualizma napak pri uporabi jezika. Zmešati "zavest" z "umom" ali "duševnim življenjem", na primer, je uporaba preprostih kategorij za združevanje zelo abstraktnih idej, ki lahko vodijo do uporabe vsake od teh kategorij, ki od časa do časa spremenijo njihov pomen, ne da bi se zavedali to.

Nazadnje, tretja velika kritika je, da je za ohranitev njene veljavnosti treba domnevati, da obstaja veliko stvari, ki pripadajo duhovni razsežnosti, do katere ni mogoče dostopati, kar pomeni, da ni razloga, da bi verjeli vanje. V tem smislu, dualizem del nekakšnega krožnega razmišljanja: da bi prišli do zaključka, da duhovno (kot nekaj ločeno od materiala) obstaja, moramo domnevati, da obstaja.

Avicenin eksperiment nam na primer predstavlja situacijo, ki se ne more zgoditi: nekdo, ki od rojstva ni stimuliran, se ne more zavedati samega sebe in verjetno zelo prezgodaj umre..