Teorija moralne ločitve Alberta Bandure

Če pomislimo na zgodovinske trenutke, kot je druga svetovna vojna, je mogoče razmisliti o tem, kako je mogoče, da ima toliko vojakov in državljanov določene kvalifikacije, kot so vojni zločini in zločini proti človeštvu, kot so tisti, ki se izvajajo v koncentracijskih taboriščih. . Enak dvom se lahko pojavi v kontekstih, kot so intimno partnersko nasilje ali nasilje na podlagi spola, ali v manj dramatičnih kontekstih, kot so tisti, ki izvajajo rop ali goljufijo. In ne moramo se premikati na področjih, povezanih z nezakonitostjo: lahko tudi vprašamo, kako je mogoče, da ljudje, ki cenijo zvestobo, predvsem postanejo nezvesti.

Obstaja veliko poskusov, da bi razložili, kako so jih spoznali ljudje, ki na splošno ne bi ali ne bi smeli izvajati teh in drugih vedenj, da bi bili proti svojim načelom. Ena od predlaganih teorij je lza teorijo moralne prekinitve Bandure, v tem članku bomo na kratko pregledali.

• Sorodni članek: "Teorija socialnega učenja Alberta Bandure"

Teorija moralne ločitve: osnovna načela

Teorija o moralnem odklopu Bandure predlaga, da se v času našega razvoja in razvoja obnašanje družbeno okrepi ali kaznuje z uporabo različnih postopkov., uredba, ki s pretekom časa internaliziramo skozi socializacijo. Malo po malo pridobivamo in razvijamo občutek etike in morale, ki ureja naše obnašanje na podlagi vrednot, ki so določene v našem načinu bivanja. Zato se ponavadi obnašamo na način, ki je skladen z normami vedenja, ki smo jih internalizirali, samoreguliramo.

Vendar pa je včasih mogoče, da ljudje izvajajo dejanja, ki so v nasprotju z navedenimi internaliziranimi vrednotami in normami (zaradi udobja, konformizma ali preživetja med drugimi možnimi razlogi), nekaj, kar ponavadi običajno povzroči disonanco med našim ravnanjem in našim mislim To bo povzročilo povečanje notranje napetosti in. \ T pojavom subjektivnega neugodja pred samim nastopom, ko se pojavi moralni konflikt.

V teh primerih in še posebej, kadar je transgresija močan prelom z našimi prepričanji in vrednotami, običajno je, da Bandura imenuje selektivno moralno ločevanje, z uporabo različnih obrambnih mehanizmov, ki nam omogočajo, da poskušamo legitimizirati naša lastna dejanja kljub temu, da nasprotujemo njihovemu moralnemu sistemu, deaktiviramo samoregulacijo in moralno cenzuro, dokler ti elementi ne postanejo nepomembni in upravičeni za osebo.

Ta prekinitev se dogaja postopoma, tako da malo po malo odidejo sprejemanje vedno več vedenja, ki bi se sprva štelo za nesprejemljivo, absurdno, kruto ali celo zločinci. Tako je samopodoba varovana in običajni samoregulativni proces se ne pojavi, ko se uporabljajo različni obrambni mehanizmi.

Ta teorija izhaja iz predstave, da na interakcijo med vedenjem in mislijo močno vplivajo okoljski, osebni in vedenjski dejavniki, ki so tudi moralni, na katere vplivajo tudi kognicija, čustva in družbene interakcije. Bandurina teorija moralne ločitve, kot smo videli v uvodu, je v vseh primerih: od najenostavnejših ali nepomembnih do velikih vojnih zločinov. Očitno je, da je večja resnost razdelitve med vedenjem in moralno težjo uporabo in večjo potrebo po intenzivni uporabi obrambnih mehanizmov, ki preprečujejo uničevanje sebe in samopodobe.

• Morda vas zanima: "Teorija moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga"

Štiri glavne ravni

Teorija moralne ločitve predlaga, da se ta odklop lahko pojavi na različnih področjih ali ravneh, odvisno od tega, kje se nahaja, ali vidika, ki ga uporabljajo mehanizmi sami po sebi. Na ta način lahko najdemo štiri velike domene.

1. Lokus ravnanja

To področje se nanaša na niz procesov, v katerih element, na katerem se izvede sprememba, je zadevno ravnanje. Akti se reinterpretirajo z različnimi mehanizmi, kar zmanjšuje njihovo resnost.

2. Lokus delovanja

V tem primeru je točka, na kateri oseba uvaja spremembe, da bi zmanjšala kognitivno izkrivljanje, ki ga povzročajo njihova dejanja njegovo lastno raven osebne odgovornosti, ki jo je zaznal, na podlagi konkretnih mehanizmov.

3. Lokus rezultatov

Glavni prelomni trenutek v rezultatu je natančno rezultat ukrepa. Temelji na zmanjšati pomen in resnost dejstev in njihovih posledic ali jih ignorirati.

4. Lokus prejemnika dejanj

Tukaj je cilj ali mehanizem, da se izognemo nelagodju, poiskati razlago vedenja žrtve ali prejemnika nemoralnih dejanj. Predvsem temelji na obtoževanju drugega ali zmanjšanju njihove vrednosti kot človeka.

Obrambni mehanizmi

Teorija o moralnem odklopu Bandure pravi, da človek uporablja različne kognitivne mehanizme za opravičevanje svojega vedenja, ko je to v nasprotju z njegovimi moralnimi in etičnimi načeli. Predlaganih je osem glavnih mehanizmov, ki so naslednji.

1. Moralna utemeljitev

Obrambni mehanizem moralnega odklopa, v katerem se ravnanje, ki je bilo izvedeno in v nasprotju z vrednotami in prepričanji subjekta, brani kot sredstvo za doseganje dostojanstvenega in nadrejenega namena, ki upravičuje storjena dejanja. Resničnost se na pozitiven način reinterpretira tako, da nemoralno dejanje dejansko postane pohvalno v očeh njegovega storilca. To je eden od mehanizmov, ki bi se uvrstili v domeno ravnanja, njegova navzočnost na vojaškem področju in terorizem pa je pogosta. To je značilno za lokus vedenja.

2. Evfemistični jezik

Modalnost obrambnega mehanizma, v katerem intenzivnost in resnost nemoralno vedenje je zmanjšano ali izkrivljeno v jeziku, izraža se tako, da izgubi svoj škodljiv značaj. Z drugimi besedami, nevtralna imena naj postane nemoralno dejanje. Je tudi del lokusa vedenja.

3. Izključitev odgovornosti

Mehanizem, ki se danes pogosto uporablja, gre za pripisovanje vse ali večine odgovornosti samih dejanj drugim ljudem ali situacijam. V številnih primerih ima ta oseba določen položaj superiornosti glede na predmet. Možnost, čas in kraj ali drug subjekt lahko služita kot element za prenos odgovornosti dejanj.

Ponavadi se uporablja na delovnem mestu, pa tudi v drugih bolj dramatičnih situacijah. Izraz, ki bi povzel del tega pojma, je "samo sledite ukazom". Temelji na pripisovanju krivde drugim, nekaj, kar bi ga postavilo kot tipičen mehanizem delovanja.

• Mogoče vas zanima: "Plinsko svetloba: najbolj subtilna čustvena zloraba"

4. Razširjanje odgovornosti

Podobno kot prejšnji mehanizem, ki v tem primeru, namesto da bi bil pripisan eni osebi, prevzame rahlo del krivde, hkrati pa se širi in ga širijo vsi člani skupine ali kolektiva. Na ta način, odgovornost posameznika je zmanjšana z delitvijo krivde med vsemi, ali neposredno izgine. Del tožbe, v katerem se razlaga in prerazporedi krivda dejstev.

5. Zmanjšanje posledic

Obrambni mehanizem se je osredotočil na to, da so posledice amoralnih dejanj manj resne, kot so v resnici. To predvideva izkrivljanje ali upoštevanje napačnih ali pretiranih za namene izvedenega ravnanja. "Ne bo tako slabo". Domena, v kateri bi bil ta mehanizem del, je lokus rezultatov.

6. Primerna primerjava

Predvsem ta obrambni mehanizem vključuje primerjave med lastnim vedenjem in drugim, ki se šteje za veliko slabše, na tak način za primerjavo se prva ne zdi tako resna. Tipičen izraz "... toda nikogar nisem ubil" bi bil preprost primer takšne primerjave. Prav tako je običajno uporabiti kot izgovor za nemoralno dejanje dejstvo, da so drugi ali drugi storili kaj slabšega. Lastno mesto obnašanja z reinterpretacijo dejstev na podlagi primerjave.

7. Dehumanizacija

Obrambni mehanizem, ki se običajno uporablja v obraz krivde pred posledicami svojih dejanj za druge ljudi, so ta dejanja na splošno zelo resna. Temelji na odštevanju človeštva od prizadetih, zmanjšanje pomena za njih kot bitja in podcenjevanje njihovih življenj. To povzroči zmanjšanje stopnje empatije za njih, olajšati zmanjšanje ali celo odpraviti občutek nelagodja, povezanega s povzročeno škodo. Številna vojna dejanja in kazniva dejanja so upravičena s tem sredstvom, ki je mehanizem, ki se uporablja na podlagi mesta prejemnika dejanj.

8. Pripisovanje krivde

Podobno kot pri premestitvi odgovornosti in dehumanizaciji, temelji na tem, da postane žrtev glavni odgovorni za subjekt, ki je storil amoralno dejanje. "Išče / i je izzval" je tipična fraza, ki povzema ta mehanizem. Samo vedenje se obravnava kot normalna reakcija, izpeljana ali oslabljena zaradi situacije in da je druga zaslužila tako obravnavo. Slabo ravnanje in kršitve so nekateri konteksti, v katerih je bil ta mehanizem uporabljen, značilen za lokacijo prejemnika dejanj.

Bibliografske reference

• Bandura, A. (1999). Moralna izključenost v storitvah nečloveških dejanj. Pregled osebnosti in socialne psihologije, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mehanizmi moralnega umika v podporo vojaški sili. Vpliv 11. septembra. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moralna odsotnost in nasilje na dvorišču mladostnikov in mladih. Doktorska disertacija. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moralni izostanek v šolskem ustrahovanju, o katerem so poročali sami. Agresivno vedenje, 37, 133-144.