Zgodovina socialnega vedenja in teoretična načela

Študija človeškega uma je bila tradicionalno izvedena z analizo verbalizacij, fizičnih reakcij in vedenja. Predlagani so bili različni testi in testi, s katerimi je mogoče sklepati na duševno stanje ljudi in kako se odzivajo na naravno in družbeno okolje.

Eden od mnogih vidikov, ki smo jih preučevali, je proces socializacije in sposobnost povezovanja z našimi vrstniki. Ta predmet študija, ki ga proučujemo v drugih disciplinah s socialno psihologijo, smo opazovali z različnih perspektiv, tudi z vedenjem.

Čeprav slednja temelji na povezavi med dražljaji in odzivi pri isti osebi, ne da bi na splošno upoštevali vmesne miselne procese, obstaja veja, ki je upoštevala te dejavnike, poskušala je razložiti um skozi vedenje, ki se osredotoča na procese družbene interakcije. Gre za socialni vedenjel.

Preambula: kratka razlaga biheviorizma

Biheviorizem je ena glavnih teoretičnih tokov, ki so se pojavili skozi zgodovino z namenom razumevanja, zakaj človeška bitja delujejo tako, kot to počnejo. Ta paradigma temelji na objektivnem opazovanju realnosti, iskanje empiričnega in znanstvenega znanja, ki temelji na opazljivih in merljivih dokazih.

V mislih je nekaj, kar ne uživa takih značilnosti, vedenje, ki ga na splošno ignorira, pa se ne ukvarja z njegovo neposredno študijo in temelji na vedenju kot predmetu študija. To temelji na opazovanju sposobnosti povezovanja med dražljaji, ki omogoča posplošene odzive od enega dražljaja do drugega. Na ta način, osnova vedenja je povezava med dražljajem in odzivom.

Ker so vedenje vedenja začeli temeljiti na operantski kondiciji, se je štelo, da na delovanje določenega vedenja vplivajo predvsem njegove posledice, ki so lahko pozitivne (s katerimi bo verjetnost, ki jo je izdalo, bolj verjetna) ali negativno, ob predpostavki, da je ravnanje kaznovano (kar zmanjša vedenje).

Črna škatla

Čeprav bi se vedenje vedelo, da um obstaja, se šteje za "črno skrinjico"., nepoznavnega elementa, ki nima velikega pomena razložiti obnašanje in je nekje med dražljaji in odzivi. Človek je v osnovi pasivno bitje, ki je omejeno na zajemanje dražljajev in odgovarjanje na ustrezen način.

Vendar zgolj povezovanje med dražljaji in odzivi ali povezava s pozitivnimi ali negativnimi posledicami ni dovolj, da bi pojasnili veliko število kompleksnih vedenj, procesov, kot so razmišljanje ali razumevanje, zakaj določena vedenja (kot so nekateri zaradi psihopatologije)..

Um ne preneha vplivati ​​na ta proces, ki bi ga naredil s časom drugih tokov, kot je kognitivizem osredotočena na pojasnjevanje duševnih procesov. Toda pred tem so nekateri avtorji poskušali upoštevati obstoj vmesne točke. Tako se je rodil socialni vedenje.

Socialni vedenje

Tradicionalni biheviorizem, kot smo videli, temelji svojo teorijo na povezavi med dražljaji in poskušal neposredno pojasniti vedenje. Ne glede na to pa je pustil ob strani vpliv notranjih procesov in zanemaril vlogo pri vodenju subjektivnih in nemerljivih vidikov našega duševnega življenja. Elementi, kot so mnenja drugih ali prepričanja, ki načeloma ne vključujejo škode ali takojšnje okrepitve na fizični ravni, niso bili upoštevani.

Zato so se nekateri avtorji, kot je George H. Mead, odločili, da poskusijo razložiti misel skozi vedenje, osredotočiti svoje raziskave na področju družbenega povezovanja in inicirati tip vedenja, ki se imenuje socialni vedenje.

V socialnem vedenju se bolj osredotoča na proces oblikovanja vedenja in na dejavnike, ki ga sprožijo, šteje se, da človek ni zgolj pasivni element v verigi med dražljaji in odzivi, vendar je aktivni del, ki lahko deluje na podlagi notranjih impulzov ali zunanjih elementov. Oseba razlaga dražljaje in se odzove v skladu s to interpretacijo.

Raziskovanje miselnih procesov

Zato socialni vedenje upošteva, da so vse tiste sledi, ki jih je v našem umu pustila interakcija z drugimi in njihova študija, delno vedenjske, v smislu, da je del sistematičnega opazovanja vedenja v procesu uresničevanja. družbenih dogodkov. Vendar pa ni mogoče prezreti obstoja notranjih procesov, ki vplivajo na uspešnost družbenega vedenja.

Čeprav se povezava med dražljaji in odzivi še vedno uporablja za razlago vedenja, v socialnem vedenju se ta povezava izvaja preko koncepta odnosa, v smislu, da Skozi akumulacijo in interpretacijo izkušenj oblikujemo odnos ki bo spremenila naše vedenje in spodbudila specifično vrsto odziva, medtem ko lahko ti odzivi in ​​stališča delujejo kot spodbuda v drugih.

Družbena, tako interakcija z drugimi kot kulturni kontekst, v katerem se izvaja, se uporablja kot spodbuda za emisije vedenja, medtem ko obnašanje izzove okolje..

Ključ do razumevanja te psihološke šole

Spodaj si lahko ogledate vrsto idej, ki pomagajo razumeti, kakšna je perspektiva, s katere se začne socialni vedenje in kakšna metodologija jo opredeljuje.

1. Družbeno vedenje

Socialni vedenje meni, da je odnos med ljudmi in dejanji in vedenjem, ki jih izvajamo postanejo spodbuda, ki bo v drugem odzivu povzročila, ki bo postala spodbuda za prvo.

Na ta način se bo medsebojna interakcija dogajala neprekinjeno, kar bo vplivalo na delovanje drug drugega in deloma sledilo verigi spodbude-odgovora.

2. Pomen jezika pri konstrukciji osebe

Za socialni vedenje je eden glavnih elementov zanimanja, ki posreduje v vsakem družbenem dejanju, komunikacija in jezik. Oseba se pojavlja kot taka v konkretnem kontekstu, v katerem so bili številni pomeni družbeno konstruirani, pridobivajo različna stališča do njih in izvajajo naše vedenje, ki temelji na njih..

Deljenje uporabe pomena prek jezika omogoča obstoj učenja, in na podlagi tega se lahko rodi subjektivnost, s katero vodimo naše obnašanje. Zato sta za Mead in socialni vedenje jaz in um produkt, posledica družbene interakcije.

Pravzaprav je oblikovanje osebnosti v veliki meri odvisno od jezika. V celotnem razvoju bo otrok sodeloval v različnih situacijah in igrah, v katerih bo njegova izvedba prejela vrsto odzivov drugih sestavnih delov družbe, ki se posredujejo prek jezika in dejanja. Na podlagi njih bodo oblikovali različen odnos do sveta in do sebe, s čimer bodo osebnost in sebstvo kovali.

3. Samopodoba iz socialnega vedenja

Za ta trenutek se izraz self-concept nanaša na niz verbalnih samoopredelitev, ki jih subjekt naredi o sebi, opisi, ki jih drugi uporabljajo za interakcijo z.

Opaziti je mogoče, da ti samo-verbalizacije delujejo kot dražljaj, ki izzove odziv v drugih temah, odziv, ki bo, kot smo rekli, ustvaril odziv. Toda ti opisi se ne pojavljajo nikjer, vendar so odvisne od stimulacije, ki jo je oseba prejela.

• Sorodni članek: "Samopodoba: kaj je in kako se oblikuje?"

4. Jaz in jaz

Torej je subjektivnost osebe v veliki meri odvisna od zajemanja odzivov našega vedenja, ki ga uporabljamo kot spodbudo..

Mead je pomislil obstoj dveh notranjih elementov v strukturiranju osebe v sebi, jaz in jaz. Jaz je dojemanje, ki ga ima posameznik glede tega, kako ga družba, razumljeno kot »posplošeno drugo«, dojema. To je vrednotni del osebe, ki integrira zunanja pričakovanja v svoje lastno bitje, reagira in deluje na njih.

Nasprotno pa je jaz najgloblji del, ki omogoča obstoj konkretnega odziva na okolje, prvotni in spontani del.. Gre za to, kar verjamemo, del nas, ki se bo pojavil v povezavi in ​​sintezi različnih "mis", ki jih zaznavamo. S tem lahko ponovno opazimo, kako se v družbenem vedenju Meada razum obravnava kot nekaj, kar se je pojavilo in pripravilo iz in za družbeno delovanje.

Bibliografske reference:

• Mead, G. H. (1934). Duh, oseba in družba. Z vidika socialnega vedenja. Buenos Aires: Paidós.