Socialna psihologija

Koncept humanističnega pristopa v psihologiji

Koncept humanističnega pristopa v psihologiji / Socialna psihologija

Danes bolj kot kdaj koli prej ostaja njegova veljavnost humanistični pristop v psihološki znanosti, predvsem pa v vsem znanju, ki se ukvarja s pomočjo človeku pri njegovi osebni in duhovni rasti. Zdajšnje predstave o znanosti in tehnologiji nam govorijo o nujnosti uporabe radikalnih rešitev za medsebojno razmerje človeka z njegovim okoljem, tako socialnim kot naravnim..

Da bi bila ta medsebojna povezanost zdrava in produktivna, je to potrebno za dobro vseh najti pravo ravnotežje med vsemi oblikami obstoja, ki temeljijo na spoštovanju in sprejemanju drugih. Da bi se to ravnotežje zgodilo, je potrebno, da je človek na splošno zdrav. Zato koncept zdravja, pod humanističnim pristopom, zagovarja sprejemanje in integracijo tega, kar smo, naših občutkov, misli in vedenja..

V spletni psihologiji bomo analizirali koncept humanističnega pristopa v psihologiji bolje razumeti.

Morda vas zanimajo tudi koncepti znanstvene psihologije, sociogeneze, pozitivizma in sociokonstruktivizma
  1. Izvor humanističnega pristopa
  2. Eksistencializem kot aktualen v filozofiji
  3. Glavni predstavniki
  4. Psihološko pojmovanje človeka: glavne ideje
  5. Zdravljenje se začne s skladnostjo človeškega bitja
  6. Druga strokovna mnenja
  7. Kakovostna metodologija v raziskavah
  8. Trenutno stanje
  9. Končne ugotovitve

Izvor humanističnega pristopa

V tem članku želimo predstaviti nekaj premislekov, ki nam bodo omogočili oceno uporabnost humanističnega pristopa v medicini, predvsem na področju psihologije zdravja in medicinske vzgoje. Za to se bomo sklicevali na zgodovinski kontekst, v katerem se je ta pristop pojavil sredi dvajsetega stoletja, njegovi glavni predstavniki, pa tudi tehnike, ki se najbolj uporabljajo v terapiji, raziskovanju in izobraževanju.

Humanistični pristop v psihologiji nastane v drugi polovici prejšnjega stoletja, po drugi svetovni vojni. Pridobiva moč kot težnja, da se postavi na vrh dveh predhodnih pristopov, ki sta že prisotni v tej znanosti, in sicer Biheviorizem in Psihoanaliza. Zaradi tega se humanizem obravnava kot tretja sila psihologije, katere cilj je premagati napake in pomanjkljivosti obeh sil, ki so ji sledile, s tem ko so dosegli reševanje eksistencialnega subjekta. Osrednja kategorija ni fenomen, ampak obstoj, ki na nek način oživlja ideje iracionalistov prejšnjega stoletja..

Človeka ni mogoče obravnavati kot bitje, stvar, predmet; človek je in vedno bo “bitje”, katerega obstoj v svetu je treba spoštovati, tako kot druge oblike obstoja. Na ta način humanistični pristop pripisuje velik pomen preučevanju človeka in njegovih občutkov, želja, upanj, želja; koncepti, ki jih drugi psihološki pristopi štejejo za subjektivne, kot je to v primeru vedenjskih teorij, ki temeljijo le na študiji manifestacij vedenja subjektov.

Trpljenje, ki ga je povzročil fenomen vojn, je postavilo človeka pred potrebo po razumevanju, razložiti svojo naravo. Izkušnje izgube, praznine, globokega razočaranja so povzročile nezaupanje v tehnološki napredek in pozitivizem znanosti. Egzistencialistični filozofski tok, ki je prevladoval v povojnem obdobju, je zahteval psihologijo, ki je ponudila odgovore na vprašanja o pomenu življenja, najvišjih potrebah, procesu notranjega odkrivanja, brez katerega sodobni človek ne bi dosegel svojega zdravilnega sredstva..

Eksistencializem kot aktualen v filozofiji

Existencializem kot filozofski tok je prinesel humanistični psihologiji koncept odgovornosti in primat konkretnih izkušenj, kot tudi edinstvenost vsakega obstoja. Po drugi strani pa ta psihološka težnja vzame iz fenomenologije pojem "fenomen" kot tisto, kar je dano vesti v tu in zdaj; ker ni enotne razlage za ista dejstva ali pojave. Poudarek je na potrebi, da se upošteva multivariatna vizija pojavov. Zato privilegira potrebo po opisovanju resničnosti, namesto da jo razlaga po edinstvenem stališču.

Upoštevajoč, da se filozofija, ki označuje orientalske kulture, obrne na notranjost človeka, za razliko od zahodnih kultur, je eden od pomembnih virov, iz katerega pije humanistična psihologija. To ujame pomena ne precenjevanja razmišljanja in dati več prostora čustvom. Presežek pozitivističnega racionalizma je ljudi pripeljal do čustvene oddaljenosti od okolice, da bi dosegel svoje cilje. Zato ta pristop utemeljuje vsak postopek za dosego cilja, ne glede na etične pomisleke.

Mnogi psihoanalitiki, ki so odstopili od ortodoksne psihoanalize, so predlagali nove pristope, ki jih je sprejela humanistična psihologija. Na ta način je kulturni tok, ki ga predstavlja Erich Fromm, vključen in vključuje koncept polarnosti Carl G. Jung. Nemški psiholog Wilhelm Reich služi kot referenca, da se zaveda potrebe po skrbi in skrbi za telo, kot sondo za čustva. Od Morenove psihodrame se ponavlja ideja, da je bolje sodelovati v izkušnji kot govoriti o njej.

Glavni predstavniki

Glavni predstavniki tega pristopa so bili Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), med drugim. Večina teh avtorjev je imela skupno dejstvo, da so bili Judje in zato žrtve nacističnega preganjanja.

Zato so zagovarjali spoštovanje človekovega dostojanstva. V zvezi s tem je humanist psiholog V. Frankl, oče govorne terapije, zapisal: “¿Kdo je torej človek? On je bitje, ki vedno odloči, kaj je. Človek je tisto bitje, ki je izumil plinske komore Auschwitza, toda on je tudi bitje, ki je vstopil v te sobe s svojo glavo navzgor in Gospodovo molitev ali Shema Izrael na njegove ustnice..” (1)

Psihološko pojmovanje človeka: glavne ideje

Psihološko pojmovanje človeka tega pristopa lahko povzamemo v naslednjih idejah:

  • Človek je celota organizirano (telo, čustva, misli in dejanja).
  • Ima naravno nagnjenje posodabljanje in samourejanje (kar mu omogoča, da doseže vedno več razvitih ravni zavesti vsakič).
  • Izkušnje, ki živijo, je njihova realnost in iz tega razlaga svet.
  • Namerno se potrudite potrebe izkušnje in ohranjanje ravnotežja.
  • Morate doseči a ponovno uravnoteženje polarnosti ki soobstajajo same po sebi (zavedajte se vidikov, ki so zavrnjeni ali podcenjeni).
  • Mora prevrednotite čustveno, ker nam tudi negativna čustva omogočajo rast.

Iz teh idej se je humanistična psihologija odzvala na mesto, ki ga mora človek zavzeti v svojem odnosu do okolja. V središču pozornosti je bil sam človek, kot edinstvena in neponovljiva oseba, ki je videl vse mehanizme prilagajanja okolju kot način spodbujanja svoje ustvarjalnosti in učenja. Večkrat družba, ki jo predstavljajo družina, učitelji in druge institucije, poskušajo vsiliti zahteve, ki nimajo nič skupnega z naravo subjekta, s svojimi potrebami, ter ga silijo, da si deli svoje mnenje, občutek in pričakovanja od svojega vedenje.

Ta pomanjkanje integracije Naredi človeka, da začne zboleti, ker v sebi zavrača vse, kar ni družbeno sprejeto. Osebnost je strukturirana na podlagi teh adaptivnih mehanizmov, ki so, ko izpolnijo svojo funkcijo, določeni kot posebnosti, ki presegajo enega od polov, zavračajo drugo. Zavračamo to, kar zavračamo v nas samih. Temeljno načelo uporabe humanizma v psihoterapiji je zavedanje o vidikih, ki so zavrnjeni v vedenju.

Zdravljenje se začne s skladnostjo človeškega bitja

Oba bo zdrava sprejmite in vključite, kar je v resnici, to pomeni, da obstaja skladnost med tem, kaj čuti, kaj misli in kaj počne. Zdravje pomeni razširiti naše vire, namesto da bi ponavljali zastarela vedenja, ki smo se jih naučili v otroštvu, in ki so bili koristni za nas tam in potem. Zdravje ni le odsotnost bolezni, temveč tudi možnost, da dosežemo operacijo, ki nam daje razumno stopnjo sreče.

Terapevt spremlja osebo v procesu osebnega odkrivanja. Ne dajejo nasvetov ali sloganov, temveč orodja za raziskovanje in iskanje lastnih rešitev. Ideje, povezane s humanistično terapijo, lahko povzamemo v naslednjih vidikih:

  • Terapija ni omejena le na bolnike. Vsak mora sodelovati v procesu zavedanja, ki ga vodi terapevt.
  • Terapevt se mora izogibati osebi, ki "govori o", to pomeni, da se nanaša na izkušnje v obliki zavestnih pripovedi o preteklosti, vendar ga mora voditi, da jo živi, ​​doživlja, ponovi čustva v tu in zdaj..
  • Imajte zaupanje v osebo, da bodo čutili, da je moč spremembe v sedanjosti. Sprememba je vedno mogoča, v vsakem življenjskem obdobju je odvisna le od tega, ali je oseba prepričana o njihovih možnostih, da jo doseže.
  • Upoštevajoč, da je oseba celostna celota, se ne bomo posvetili le verbalni zgodbi, temveč tudi neverbalne informacije (geste, drže, ton glasu). To so najpomembnejše informacije, dokler se ne zavedajo.
  • Terapevt se mora vzdržati tolmačenja. V nasprotju s psihoanalizo se ta vrsta pristopa osredotoča na opis izkušnje in njene izkušnje, ne pa na zavestno interpretacijo, ki jo sestavlja. Vsaka oseba je edinstvena in neponovljiva, zato interpretacije, ki posplošujejo in abstraktne pomembne podrobnosti, ustvarjajo oviro.
  • Terapevt mora paziti, da se vedno uporablja osebni jezik, to je v prvi osebi v ednini. Nagnjenost k uporabi neosebnih ali množinskih oblik je način, kako se izogniti delu odgovornosti v problemu.

Kot je pričakovati, ima ta pristop široko uporabo v izobraževanju. Prevlada avtoritarnih oblik in vsiljenih modelov nima nič skupnega z načinom spoznavanja človeka v polni odgovornosti in svobodi, v skladu s postulati humanizma..

Druga strokovna mnenja

Znani ameriški terapevt iz Gestalta, Paul Goodman, ki je pisal o temah, kot so izobraževanje, urbanizem, pravice mladoletnikov, politika, literarna kritika, med drugim pomembna vprašanja, ki so se pojavila: “Potrebno je, da začnemo več govoriti o strukturi učenca in njihovem učenju, manj pa o strukturi predmeta” (2).

Lastno Carl Rogers, tudi pomemben terapevt humanizma uporabiti osnovna načela Centrirane terapije pri bolniku (bolniku), do izobraževanja v šolskih ustanovah. Potrebno je bilo spremeniti način poučevanja in učenja, saj prevladujoča figura ne more biti učitelj, ampak učenec. Spoštovanje in sprejemanje individualnosti vsakega vajenca mora prevladati, pri čemer je treba upoštevati, da učitelj ni edini, ki poučuje, ampak mora študent sodelovati pri njihovem usposabljanju in prevzeti odgovornost za njihovo učenje..

Lahko bi povzemite nekatere od teh idej, v naslednjem:

  • Najpomembnejša stvar v učitelju ni njihova informacijska sposobnost, temveč njihov potencial, da so oseba in vzpostavijo čustveno zdrave odnose z učenci. Uveljavljanje svoje avtoritete s katero koli obliko kaznovanja je zloraba moči in osebna nezmožnost vzpostavitve medosebnih odnosov.
  • Študent bo izobraževal svojo odgovornost, dokler skupaj z učiteljem sodeluje pri izbiri in načrtovanju ciljev, vsebin in metod, kar krepi njihovo motivacijo, fleksibilnost in indeks njihovega učenja..
  • Bolje se naučite, kaj je koristno takoj. Učitelji pogosto poučujejo svoje predmete, pri tem pa ignorirajo učne potrebe svojih učencev.
  • Kazen ni »nasprotje« nagrajevanja v motivaciji. Deluje kot okrepitev vedenja, ki se mu želimo izogniti. Pogosto je uporaba kvalifikacij oblika grožnje in kaznovanja. Napaka je način učenja.

Kakovostna metodologija v raziskavah

Kot je bilo pričakovati, po humanističnem pristopu, kot je že bilo navedeno, se kvalitativna metodologija v raziskavah dopolnjuje kot kvantitativna metoda. Merilo izbire problemov, ki jih je treba raziskati, je intrinzični pomen proti vrednosti, ki jo navdihuje le objektivnost. Pomembno je, ali ni pomembno ali ne s statističnega vidika, ampak da presega celo majhno skupino ljudi.. Za humanistični pristop je pomemben en sam predmet.

Za ta pristop je značilna participativna narava raziskovanja, kjer so subjekti udeleženci iz same izbire problema, ki ga je treba raziskati, do predloga metod in rešitev. Na enak način se model prilagodi akcijskemu raziskovanju, to je pojem, da je znanje povezano z intervencijo, spremembo in sodelovanjem. K. Lewin, predhodnik tega pristopa, zagovarja zamisel o združljivosti ustvarjanja znanstvenega znanja na socialnem področju z neposrednim posredovanjem, vedno s sodelovanjem vključene skupnosti..

Znotraj najbolj uporabljenih tehnik s humanizmom, uporabljenim v različnih kontekstih, so izkustvene in ekspresivne samoporočanje in psihodrama, poleg tehnik, kot so skupinska razprava, poglobljeni intervju, konsenzne tehnike itd..

Vsi imajo skupni, ki daje poudarek sedanjosti, tu in zdaj in v vseh njih je cilj realizacija. Samo tu in zdaj se lahko pojavi zavest in oseba lahko prevzame odgovornost za svoja dejanja.

Trenutno stanje

Od zadnjih desetletij prejšnjega stoletja, novo prebujanje zavesti v zvezi z naravo kot celoto. To pomeni novo stališče do problemov narave, zlasti človeškega, kjer se človeka ne vidi kot edinega, ki ima pravico do spoštovanja in dostojanstva, v skladu z moralnimi in pravnimi kodeksi. Na ta način humanistični pristop pridobi nov pomen, ko človeka obravnava kot še en element vesolja kot celote. V tem smislu začnemo govoriti o neohumanizmu.

Pred prevladovanje racionalistične in pragmatične filozofije, proizvaja se nov položaj do spoštovanja in skrbi za naravo, kot edini način za prikaz našega človeškega značaja. Človek ne more uveljavljati pravice do razpolaganja po volji narave, kot je to storil do danes, s preprosto utemeljitvijo, da je edini, ki ima vest in je zato boljši od katere koli oblike življenja. Stara paradigma, ki je spreminjala naravo glede na človekove interese, vir napredka, je vodila planet k resni grožnji izumrtja. Zato jo je ponovno preučila humanistična težnja, vloga narave v našem človeškem bistvu. Bolj kot preoblikovanje v njegovo udobje, to je vključeno, da ga opazujemo, da se učimo od njega, kot so to storile stare kulture.

V tem smislu, francoski humanist filozof L. Ferry, v svoji knjigi “Novi ekološki red, drevo, žival in človek”, za katerega je leta 1992 prejel nagrado za Esej in nagrado Jean-Jacques Rousseau, predlaga: “Posledica tega bi lahko bila, da ločitev človeka in narave, prek katere je sodobni humanizem pripisal nekdanjemu samo kakovost moralne in pravne osebe, ni bila več kot oklepaja, ki se zdaj zapira.”(3).

Danes obstajajo že močna svetovna gibanja, ki branijo pravice živali, mednarodne pogodbe za varstvo narave kot celote in dejanja okoljskih skupin, ki si na konkreten način prizadevajo za zaščito ogroženih vrst. Za to vrsto humanizma je značilna vključitev Drugega, spoštovanje narave, boljši način življenja v popolni harmoniji z naravnim. Namenjen je reševanju racionalnosti, na podlagi sprejetja, da obstaja tudi negotovost, večdimenzionalnost, protislovje, kaos, kompleksnost. Navsezadnje je to iskanje prave harmonije med materialnim in duhovnim svetom.

Kot pomemben hindujski filozof P.R. Sarkar: “Zanimanje za utripajoči življenjski tok v drugih človeških bitjih je ljudi pripeljalo v področje humanizma; naredil jih je humaniste. Torej, če se isti človeški občutek razširi na vsa bitja tega vesolja, potem in samo takrat lahko rečemo, da je človeški obstoj dosegel svojo končno dokončanje.” (4).

Končne ugotovitve

Uporaba humanističnega pristopa k psihologiji in ostalim zdravstvenim vedam predstavlja etično in moralno zavezo, saj pomeni priznanje sposobnost človeka, da prevzame odgovornost svobode izbire, kot tudi spoštovanje odločitev, ki jih je sprejel, in upoštevanje individualne ustvarjalnosti in spontanosti.

Da bi prevzeli to obveznost in jo uporabili v terapiji, izobraževanju in raziskavah, mora temeljiti na zavesti posameznika o svoji realnosti, ki temelji na izkušnjah in čustvih, ki jih te izkušnje ustvarjajo. Oseba mora biti zasnovana kot organizirana celota, kjer mora biti njegovo telo, njegova čustva, njegove misli in dejanja skladna, saj je edini način za zdravo..

Zaupati moramo človeku, na podlagi možnosti, ki jih mora posodobiti in spremeniti, da bi izboljšala svoje stanje. Razumite, da ljudje oblikujejo edinstvenost s svojim okoljem, ne le z drugimi ljudmi, ampak z naravo v njenih najrazličnejših oblikah manifestacije..

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Koncept humanističnega pristopa v psihologiji, Priporočamo vam vstop v našo kategorijo socialne psihologije.