Sindrom sužnjev zadovoljen, ko cenimo trepalnice

[...] Glavna težava sužnja ni sama po sebi različne nesreče, ki jih mora prenašati dan za dnem zaradi svojega stanja kot sužnja (...), temveč je matrika misli, ki mu ne omogoča, da bi dvomil o svoji sužnosti.. [...]

Zadovoljni sindrom sužnje ni izraz, ki ga zbira DSM niti s katerim koli drugim priročnikom psihiatrične diagnoze.

S tem novim konceptom se sklicujem na niz simptomov, ki so jih predstavili nekateri ljudje, ki se kljub temu, da živijo objektivno bedno življenje, zdijo ne le odstopni, ampak hvaležni za njihov obstoj. V tem članku bom poskušal pojasniti nekatere predpostavke, v katerih je ta obrambni mehanizem proizveden, njegove vzroke in njegov socialni in kulturni kontekst.

¿Fizične ali duševne verige?

Pri da določeni družbi, bi lahko upoštevali naslednje: ¿kaj je najslabše, kar se lahko zgodi sužnju?

Lahko bi odgovorili, da je brez dvoma najhujše življenje sužnja seveda nenehno poniževanje in ponižujoče ravnanje, ki ga njegovo stanje kot suženj zaznamuje njegovo stanje. Vendar pa bi bil možen še en odgovor: Najslabša stvar, ki se lahko zgodi sužnju, je, da se počutite zadovoljni in celo hvaležni za življenje, ki ga je moral živeti in zdravljenje, ki ga prejme.

Družba prilagojenih nevrotikov

To paradoksno zadovoljstvo prilagojenega nevrotičnega ne vpliva na prihodnost in zmanjšuje kompleksnost življenja na takojšnje zadovoljevanje dnevne rutine. Čeprav mnogi razmišljajo o tej filozofiji življenja carpe diem kot hvalevreden vzorec prilagajanja in optimizma je resnica, da je to še ena oblika samo-prevaro. Kognitivna past je ta, da zadovoljni suženj postopoma poveča svoj odstopni sprejem slave; pogoj, ki temelji na hic et nunc, konča tako, da posameznik ne opazuje.

Kar je suženj, ne opredeljujejo njegove fizične vezi in svoboda gibanja brez izrecnega dovoljenja svojega gospodarja. On niti ne opredeli, katere trepalnice prejme.

Predpostavimo ideologijo moči

Problem sužnja, ki je zadovoljen s udarci in trepalnicami, ni fizična bolečina, ki jo povzročajo, ampak psihološke predispozicije za njihovo sprejemanje in naturalizirati krutost močnih nad njim.

Posledično nesrečo sužnja ni toliko v razmerah, da je v svojem vsakodnevnem življenju trpel zaradi fizične zlorabe, prevzemanje misli močnih, to mu preprečuje, da bi razmislil o sebi in s tem dvomil v svoje stanje podajanja. To pomeni, da sprejema na nekritičen način življenjske razmere z odstopno pasivnostjo in brez namena odločenosti, da bi lahko obrnil svoje življenje. Če dodamo tudi dojemanje zadovoljstva za zdravljenje, ki mu je ponujeno kot sužnja, je posameznik obsojen, da živi nesrečno življenje. V tem primeru, verige ne držijo telesa, ampak um.

Zadovoljni suženj v današnji družbi

Res je, da so v današnjih družbah prizadevanja za socialne in državljanske pravice utrdila nekatere zakone, ki nas varujejo pred očitnimi zlorabami, kot so verižno suženjstvo in bičenje vratu. Vendar pa še vedno povlečemo nekaj ostankov podrejenega sistema.

Sedanji socialno-ekonomski in kulturni sistem postavlja določene vrednote in izvaja nenehno manipulacijo na način, ki ga mislimo, kar vodi k sprejemanju nekaterih praks, ki se popolnoma ujemajo s temeljno pravico do kritičnega in avtonomnega razmišljanja.

The sodobno suženjstvo Sestavljen je iz tega, da se brez predhodnega razmišljanja udeležimo vrste znanih, delovnih in socialnih rutin. V tem divjem vsakodnevnem ravnanju smo izničeni zaradi zmožnosti, da prevzamemo pobudo glede na zelo pomembna vprašanja, kot so Poraba (kaj kupujemo in zakaj), moda (zelo sorodni podobi samega sebe, ki jo želimo projicirati v svet) in moralnosti (tisti refleksiji, ki naj bi usmerjali naša dejanja, usmerjena v konkretne cilje).

Med akriticizmom, pasivnostjo in carpe diem napačno razumljen, naš um preneha razmišljati o določenih stvareh, kar na koncu pomeni a pasivna odstop pred spremenljivkami življenja. Na ta način, kot bi suženj delal in zaradi naučene nemoči, ki predpostavlja, da ne obstaja zaupanje v naše možnosti, smo na koncu le gledalci status quo za katere verjamemo, da je povsod prisotna in zato sama po sebi legitimno.

Depresivni in anestezirani mladi

Kot je zapisal Álvaro Saval v njegovem članku "¿Depresivna mladina ali anestezirana mladina? ", Manipulacija naših misli oblikuje plodno kulturo za moč: zavezuje nas k predsodkom, sloganom in stereotipom, ki mladega mladostnika paralizirajo v sedanjosti brez upanja.

Čeprav je 15-M gibanje zbudilo velik del teh anesteziranih mladih ljudi pod jarmom enotnega razmišljanja tehnokracije in presenteeizma, druga polovica še vedno živi v scenariju, v katerem sledi enotnost misli, negotove zaposlitve in prosti čas. enak vzorec.

Brez kritičnega razmišljanja ni svobode

V teh krogih, vsak namig o neodvisnem razmišljanju ali kritiki določenih uporab in navad je ogrožen in sistematično izključen. Tako je strah pred razmišljanjem za sebe in samocenzuro ovire za pobeg iz verig in trepalnic v sodobnem suženjstvu. Seveda sistem izkorišča tovrstno razmišljanje, podpira visoko poslušne posameznike: negotove, a produktivne delavce, potrošnike brez meril in seveda nič kritičnega do družbe ali krivic, ki jih trpijo, tudi če tega ne opazijo..

Adolescenca ni le stopnja, v kateri se utrjuje naša osebnost, ampak tudi Čas naše misli je strukturiran in sledi določenim glavnim linijam našega dojemanja sveta okoli nas. Vpliv skupine na mladostnika je vedno pomemben dejavnik pri domnevnem vplivu na enotno razmišljanje ali, nasprotno, v kritičnem razmišljanju..

Brez kritične kulture posamezniki sami ne morejo razmišljati o realnosti. V tem smislu obstoj preneha biti potovanje v iskanju dobrega, resnice in sreče, da postanejo nerazumljivi mirazi in stereotipi, katerih videz pregleduje dobro počutje, ki ga prinaša vsiljena in izenačena misel: vse zato, ker nimajo poguma za premagovanje verig sužnja v času.

Bibliografske reference:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psihološko gledano. Paidós.
• Ardila, R. (2004). Psihologija v prihodnosti. Madrid: Piramida. 2002.