Postfeminizem, kaj je in kaj prispeva k vprašanju spola

Pod imenom postfeminizma se združi skupina del ki prevzamejo kritično stališče pred prejšnjimi feminističnimi gibanji, medtem ko trdijo raznolikost identitet (in svobodo, da jih izberejo), onkraj heteroseksualnosti in binarnosti spolov in spolov..

Postfeminizem je nastal med koncem 20. stoletja in začetkom 21. stoletja in je imel posledice ne le v premisleku o samem feminističnem gibanju, temveč tudi pri širjenju načinov identifikacije in povezovanja v različnih prostorih (v odnosih para, družine, družine). šola, zdravstvene ustanove itd.).

Tukaj smo pregledali nekaj njegovega ozadja, pa tudi nekaj glavnih predlogov.

• Sorodni članek: "Vrste feminizma in njegovih različnih miselnih tokov"

Raztrganja s prejšnjim feminizmom in nekaj ozadja

Po več desetletjih bojev, ki so bila pomembna pri uveljavljanju enakih pravic, se feminizem ustavi in ​​spozna, da so se ti spopadi v veliki meri osredotočili na združevanje žensk., kot da bi bila "ženska" identiteta in stalna in stabilna subjektivna izkušnja.

Od tam se odpirajo številna vprašanja. Na primer, kaj je tisto, kar naredi nekoga za „žensko“? Je telo ločeno? So to prakse spolnosti? Medtem ko smo se borili v imenu "ženske", ali smo tudi obnovili iste binarne strukture, ki so nas zatirali? Če je spol družbeni konstrukt, kdo je lahko ženska? In ... Kako? In pred vsem tem, Kdo je politični subjekt feminizma?

Z drugimi besedami, postfeminizem je bil organiziran pod soglasjem, da je velika večina prejšnjih feminističnih bojev temeljila na statičnem in binarnem konceptu »žensk«, s katerim so se številni njihovi prostori hitro usmerili v esencializem. nekritično Nato se odpre nova pot delovanja in politična upravičenost za feminizem, temeljijo na premisleku o identiteti in subjektivnosti.

• Morda vas zanima: "Spolni stereotipi: to je, kako reproducirajo neenakost"

Poststrukturalizem in feminizem

Pod vplivom poststrukturalizma (ki se je odzval na strukturalistični binarizem in ki več pozornosti posveča latentnemu diskurzu kot samemu jeziku), je bilo za feminizem ogroženo subjektivno izkušnjo govornih bitij..

Poststrukturalizem je odprl pot za "dekonstrukcijo" besedila, ki se je na koncu uporabilo za razmišljanje o temah (sexed), katerih identiteto je dala vnaprej določena.

To je Postfeminizem sprašuje o procesu izgradnje identitete, ne samo spolno označene "ženske", temveč tudi lastnih odnosov, ki so jih zgodovinsko označili binarizem spolni spol.

Zato so upoštevali, da se je ta sistem (in celo sam feminizem) uvrstil v heteroseksualnost kot normativno prakso, kar pomeni, da smo že na začetku nameščeni v vrsto izključujočih kategorij, katerih namen je oblikovati naše želje , naše znanje in povezave do binarnih in pogosto neenakih odnosov.

Pred razpršeno in nestabilno temo, feminizem, ali bolje, feminizmi (že v množini) postajajo tudi procesi v trajni gradnji, ki ohranjajo kritično pozicijo pred feminizmi, ki se štejejo za »kolonialne« in »patriarhalne«, na primer liberalnega feminizma..

Pluralnost identitet

Z postfeminizmom je množica označevalcev, ki ne ustvarjajo enotnosti pri "biti ženska", in v "biti moški", biti "ženski", "moški" itd., Odkriti. Posteminizem to spremeni v boj za svobodo izbire identitete, jo preoblikuje ali izkusi, in spoznajte svojo lastno željo.

Tako je postavljena kot zavezanost različnosti, ki skuša utemeljiti različne izkušnje in različna telesa, želje in načine življenja. Vendar se to ne more zgoditi v tradicionalnem in nesimetričnem spolno-spolnem sistemu, zato je treba spodkopati omejitve in norme, ki so bile uvedene..

Feministke same priznavajo, da so sestavljene iz različnih identitet, kjer nič ni določeno ali določeno. Identiteta sexed subjektov je sestavljena iz niza nepredvidenih in subjektivnih izkušenj, ki se pojavljajo v skladu z življenjsko zgodovino vsakega posameznika; fizične lastnosti ki so bili zgodovinsko priznani kot „spolne lastnosti“.

Na primer, lezbijka in trans identiteta ter ženska moškost prevzamejo poseben pomen kot eno od glavnih bojev (ki so ostali neopaženi ne samo v patriarhalni in heteronormalni družbi, temveč tudi v samem feminizmu)..

• Morda vas zanima: "Vrste seksizma: različne oblike diskriminacije"

Queer teorija in trans telesa

Družba je prostor za gradnjo spolnosti. Skozi govore in prakse želje in vezi se normalizirajo, kar v veliki meri legitimira heteroseksualnost in spolni binarizem kot edino možno. To ustvarja tudi prostore izključenosti za identitete, ki niso v skladu z njenimi normami.

Glede na to, Queer teorija trdi, da je bilo to, kar je veljalo za "redko" (queer, v angleščini), torej, vzame spolne izkušnje, ki se razlikujejo od heteronormadas-perifernih seksualnosti, kot kategorijo analiz, ki označujejo zlorabe , opustitve, diskriminacije itd., ki so opredelile načine življenja na Zahodu.

Zato je izraz »queer«, ki je bil nekoč uporabljen kot žalitev, primeren za ljudi, katerih spolnost in identitete so bile na obrobju in postane močan simbol boja in opravičevanja..

Za svoj del, gibanje interseksualnih, transspolnih in transseksualnih ljudi, dvomi, da moškost ni bila izključna za telo heteroseksualnega moškega (sexedo telo v moškem); niti ženskosti, ki je izkljuceno iz zaprtega telesa v ženskem, ampak skozi zgodovino, je bilo veliko množice nacinov zivljenja, ki so bili izven heterocentricnega sistema..

Tako Queer teorija kot trans izkušnje zahtevata raznolikost identitet bioloških teles, pa tudi množico spolnih praks in usmeritev, ki niso bile predvidene s heteroseksualnimi predpisi.

Skratka, za postfeminizem se boj za enakost pojavlja iz raznolikosti in od nasprotovanja do spolno-spolnega nesimetričnega binarizma. Njihova stava je, da se svobodno izbira identitete proti nasilju, do katerega so sistematično izpostavljeni tisti, ki se ne identificirajo z heteronormativnimi spolnostmi.

Bibliografske reference:

• Alegre, C. (2013). Postfeministična perspektiva v izobraževanju. Upirajte se v šoli. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan in postfeminizem. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. in Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: dekonstrukcija perifernih seksualnosti. Sociological (Mexico), 24 (69): 43–60.
• Velasco, S. (2009). Spol, spol in zdravje. Teorija in metode klinične prakse in zdravstvenih programov. Minerva: Madrid.