Zakaj se zahodni ljudje pridružijo terorističnim gibanjem, kot je ISIS (Islamska država / Daesh)?

To besedilo je prevod članka, ki ga je tukaj napisal Michael Muhammad Knight 3. 3. 2014.

The Islamska država Pred kratkim je objavil še en grozljiv videoposnetek, v katerem vidi novo odsekavanje glave, ki ga je še enkrat ohranil džihadist z zahodnimi koreninami. Kot se pogosto dogaja, sem prejel sporočila s prošnjo za pojasnilo.

Jaz sem džihadist, ki nikoli ni postal eden

Bil sem en korak stran od tega, da sem del ISIS.

Pred dvajsetimi leti sem zapustil svoj katoliški inštitut v severnem New Yorku, da bi študiral v madrasi, ki jo je financiral Saudijci v Pakistanu. Kot nedavni pretvornik, Imela sem priložnost živeti v mošeji in ves dan preučevati Koran.

To se je zgodilo sredi devetdesetih let, med stopnjevanjem nasilja med policisti čečenskega odpora in ruskimi vojaškimi silami. Po razredu smo vklopili televizijo in od tam gledali prenose, ki so bili polni trpljenja in bolečine. Videi so bili grozni. Tako strašno, da sem kmalu začel razmišljati o tem, da bi opustil versko vzgojo, da bi vzel pištolo in se boril za svobodo Čečenije.

To ni bil verz, ki bi prebral v naših študijskih krogih Korana, zaradi česar sem se želel boriti v sebi, ampak moje ameriške vrednote. Odraščal je v Reaganovih osemdesetih. Naučil sem se iz karikatur G.I. Joe na (v skladu z besedilom njegove glavne teme) "boj za svobodo, kjerkoli je v nevarnosti". Sprejel sem idejo, da imajo posamezniki pravico - in dolžnost - posredovati v katerem koli delu planeta, kjer se zaznavajo grožnje svobodi, pravici ali enakosti..

Po mojem mnenju dejstvo, da želim iti v Čečenijo, ni bilo mogoče omejiti na moje stanje muslimanov ali "sovraštvo do zahodnega". Morda je težko verjeti, vendar sem mislil na vojno v smislu sočutja. Tako kot mnogi Američani, ki se vpišejo v vojsko, ki jih je ljubezen premaknila v svojo državo, Želel sem se boriti proti zatiranju in varovati varnost in dostojanstvo drugih. Mislil sem, da ta svet izgleda slabo. Verjamem v nekakšne čarobne rešitve in trdim, da bi svet lahko uredili s prenovo pristnega islama in resnično islamskim sistemom vladanja. Toda verjel sem tudi, da je boj za pravičnost vrednejši od mojega življenja.

Končno sem se odločil ostati v Islamabadu

In ljudje, ki so me prepričali, naj se ne borim, niso bili taki muslimani, ki bi jih mediji lahko označili kot liberalce, reformistične prijatelje zahoda in tako naprej. Bili so globoko konzervativni, nekateri bi jih imenovali "nestrpna". V istem učnem okolju, v katerem so me učili, da bi moja mati, ker jaz nisem musliman, večno gorela v peklu, so me učili tudi, da bom svetu prinesla več dobrega kot učenca kot vojaka in da se moram boriti, da bi bil več kot telo v jarku. Ti tradicionalisti so me spomnili na Muhammadovo besedo o tem, kako je šolsko črnilo bolj sveto kot kri mučenikov.

Mediji običajno določijo jasno mejo, ki ločuje naše kategorije "dobrih" in "slabih" muslimanov. Moji bratje v Pakistanu bi to delitev naredili veliko bolj zapleteno, kot si mnogi lahko predstavljajo. Ti ljudje, ki sem jih imel kot pobožne superheroje, ki so govorili zame kot legitimni glas tradicije, so povedali, da nasilje ni najboljše, kar lahko ponudim..

Nekateri fantje v moji situaciji so dobili zelo drugačen nasvet

Preprosto je domnevati, da verniki, zlasti muslimani, preprosto delajo stvari, ker to zahtevajo njihove religije. Ko pa pomislim na impulz, ki sem ga imel ob 17-ih, da se odpravim in postanem borec za vzrok čečenskih upornikov, menim, da je več stvari kot verskih dejavnikov. Moj scenarij si je predstavljal osvoboditev Čečenije in preoblikovanje države v islamsko državo je bila zgolj ameriška fantazija, temeljijo na ameriških vrednotah in idealih. Ko dobim novice o Američanih, ki letijo po vsem svetu in se vržejo v boj za svobodo, ki ni njihova lastna, mislim "kaj ameriške akcije".

In to je problem

Vzgojeni smo, da ljubimo nasilje in vidimo vojaško osvojitev kot dobrohotno dejanje. Ameriški fant, ki želi posegati v državljansko vojno drugega naroda, dolguje svojo vizijo sveta tako ameriškim posebnostim kot fundamentalističnim interpretacijam pisanja..

Odraščal sem v državi, ki poveličuje vojaško žrtvovanje in je pooblaščena za obnovo drugih družb v skladu z njihovim stališčem. Te vrednote sem internaliziral še preden sem razmišljal o religiji. Preden sem sploh vedel, kaj je musliman, kaj šele koncepti, kot so "džihad" ali "islamska država", me je moje ameriško življenje naučilo, da to počnejo pogumni ljudje..

• Vir: The Washington Post