Teorija dobrega divjaka Jean-Jacquesa Rousseauja

V zvezi z zgodovino Evrope, teorijo dobrega divjaka, ki jo je predlagal Jean-Jacques Rousseau je eden od delov politične filozofije, ki je najbolj vplival ne samo na našo predstavo o tem, kaj bi morala biti politika, ampak tudi na tisto, kar verjamemo, da je "naravno" in "umetno" ter kakšne posledice ima to razlikovanje na naše življenje..

Potem bomo pregledali koncept "dobrega divjaka", ki ga je Rousseau uporabil v svojih spisih. Ampak začnimo z osnovami.

• Sorodni članek: "Kako sta podobno psihologija in filozofija?"

Kdo je bil Jean-Jacques Rousseau?

V Evropi je sredi osemnajstega stoletja znanstveno in intelektualno gibanje, znano kot razsvetljenstvo, že začelo spodkopavati moč, ki jo je vera ohranila, ko je razlagala naravo človeka. Krščanske dogme, ki so se pojavile v Svetem pismu ali v njihovih bolj ali manj samovoljnih razlagah, niso bile več same po sebi upravičene; znanje je bilo treba temeljiti na empiričnih opazovanjih.

Jean-Jacques Rousseau je bil eden od velikih predstavnikov razsvetljenstva. Rojen leta 1712 v Ženevi, je imel zelo zaposleno mladino. Njegova mati se je rodila pred prvim letom življenja, kmalu zatem pa ga je zapustil njegov oče, zato ga je skrbel njegov stric. Pri šestnajstih je pobegnil od doma in prvič odšel v Francijo, nato pa v Benetke. V teh letih je nameraval ustvariti ime kot glasbenik.

Leta 1740, Rousseau je spoznal Jean d'Alemberta in Denisa Diderota, dva enciklopedista (odgovoren za ustvarjanje prvih enciklopedij v zgodovini), in kot posledica njegovega vpliva se je zanimal za filozofijo. Njegove ideje so bile transgresivne tudi v obdobju razsvetljenstva, med drugim zato, ker je Rousseau, kot bomo videli, zelo kritičen do ideje o napredku, doseženem z znanstvenimi in tehnološkimi izboljšavami..

Rousseaujeva besedila so imela velik vpliv na politično in družbeno področje, vendar Polemike, ki so jih sprožile, so bile tudi intenzivne. Zato je prešel iz ene države v drugo zaradi izgonov, ki jih je utrpel. Nekoč je živel v Angliji pod zatočiščem Davida Humeja, toda niti to zatočišče ni trajalo dolgo, saj sta bila obravnavana oba filozofa in Švicarji so se morali vrniti v Francijo z lažnim imenom (v državi ni bilo dovoljeno biti) . Po nekaj letih so mu oblasti dovolile, da ostane v Parizu, kjer je umrl leta 1778.

• Morda vas zanima: "Teorija družbenega vpliva Michela de Montaigna"

Teorija dobrega divjaka Rousseauja

To so glavne teoretične osnove teorije dobrega divjaka.

1. Politika je upravljanje oblasti in sile

Rousseau je, tako kot mnogi drugi filozofi svoje generacije, veliko pripisoval konceptu »družbene pogodbe«. Socialna pogodba je hipotetični dogovor med državljani in lastniki oblasti, ki omogoča stanje in ima stabilno strukturo.

Za Rousseaua tako obstoj države in politika pomeni, da obstajajo nekateri ljudje, ki prisilijo ostale, da se obnašajo na način, načeloma za dobro večine..

2. Zasebna lastnina povzroča nasilje

Obstoj zasebne lastnine pomeni, da mora država ustvariti mehanizme za njeno zaščito. In ker je to poslanstvo eden od velikih stebrov družbe, pri oblikovanju zakonov je sprejeta perspektiva tistih, ki imajo več lastnosti. To je bogati. To seveda pomeni, da interesi manjšine prevladajo nad interesi večine, ki so tisti, ki imajo na osebo manj lastnosti. Državljani obstajajo le, če imajo zasebno lastnino.

• Mogoče vas zanima: "Tabula rasa teorija Johna Lockea"

3. Sistemsko nasilje v družbi

Kako je težko vedeti, kaj se naredi za dobro večine in kaj ni, na eni strani, in ne morete zahtevati odgovornosti za vse, kar počne država, na drugi strani, Korupcija in krivice so pogoste. Poleg tega te krivice niso le od šefov do civilistov: obstoj gospodarskih in demokratičnih pomanjkljivosti ustvarja verižni učinek, tako da je tudi nasilje med državljani običajno..

Da bi civilizacija in države obstajale, mora obstajati določena stopnja krivice in nasilja, saj obstaja dekompenzacija med ljudmi, ki prevladujejo nad drugimi, in drugimi, ki prevladujejo, s tem da ne izkoriščajo mehanizmi zatiranja, ki jih družba že ponuja, še preden se rodimo. Zakoni kažejo na dinamične odnose med ljudmi, ki so nepošteni.

4. Človek se rodi svoboden, a življenje priklenjeno

Rousseau zaključuje, da smo na svet prispeli z dobro nagnjenostjo k moralno dobremu vedenju, a da nas družba kvari, da nas prisili, da sodelujemo v njeni igri..

5. Koncept dobrega divjaka

Opozoriti je treba, da se za Rousseaua ideja "dobrega divjaka" ne nanaša na tip človeškega bitja, ki je nujno obstajal v nekem oddaljenem trenutku v naši zgodovini, niti ne opredeljuje popolnoma plemenskega vedenja. To je hipotetična predpostavka, nekaj, kar služi razumevanju narave države in ne ve, kako smo živeli prej.