Teorija socialnega učenja Albert Bandura

Pojem "vajenec" se morda zdi ravan in brez odtenkov, toda resnica je, da se je sčasoma veliko razvila. Na koncu dneva, če bomo dobili filozofijo, ni enostavnih odgovorov na katero koli vprašanje. O čem govorimo, ko govorimo o učenju? Ali je samo obvladovanje spretnosti ali podreditev našega znanja? Kakšna je narava učnega procesa in kaj posredniki v tem posredujejo?

Na Zahodu je bilo običajno menijo, da je človek edini motor njegovega učnega procesa: ideja človeka, ki išče vrlino (z dovoljenjem ustreznega božanstva). Potem so prispeli vedenjski psihologi in revolucionirali panoramo: človek je bil sam od sebe odgovoren za svoj osebni razvoj, da postane kos mesa, ki je podrejen zunanjim pritiskom in procesom kondicioniranja..

V nekaj letih je od prepričanja o naivni svobodni volji prešel v vzdržen oster determinizem. Med temi polarnimi poli se je pojavil kanadski psiholog, ki bi govoril o učenju z bolj zmernimi izrazi: Albert Bandura, miselni um za modernim Teorija socialnega učenja (TAS).

Teorija socialnega učenja, ki jo je razvil Albert Bandura: interakcija in učenje

Kot je naredil Lev Vygotsky, se je tudi Albert Bandura osredotočil na svojo študijo na učne procese v interakciji med učencem in okoljem. Natančneje, med vajencem in socialnim okoljem. Medtem ko so vedenjski psihologi pojasnili pridobivanje novih znanj in spretnosti s postopnim pristopom, ki temelji na več okrepljenih preskušanjih, je Bandura poskušala pojasniti, zakaj lahko subjekti, ki se učijo drug od drugega, vidijo, kako njihova raven znanja daje kvalitativni preskok pomembna naenkrat, brez potrebe po številnih poskusih. Ključ najdemo v besedi "social", ki je vključena v TAS.

Vedenjske vede, pravi Bandura, podcenjujejo socialno razsežnost vedenja, ki ga zmanjšuje na shemo, po kateri ena oseba vpliva na drugo in povzroči, da se mehanizmi združevanja sprožijo v drugem. Ta proces ni interakcija, ampak pošiljanje informacijskih paketov iz enega organizma v drugega. Zato teorija socialnega učenja, ki jo je predlagala Bandura, vključuje vedenjski dejavnik in kognitivni faktor, dve komponenti, brez katerih družbenih odnosov ni mogoče razumeti..

Učenje in okrepitev

Po eni strani Bandura priznava, da smo, ko se učimo, vezani na določene procese kondicioniranja in pozitivne ali negativne ojačitve. Na enak način priznava, da našega vedenja ni mogoče razumeti, če ne upoštevamo vidikov našega okolja, ki nas vplivajo na način zunanjih pritiskov, kot bi rekli vedenjski vedenci..

Okolje

Seveda, za obstoj družbe, ne glede na to, kako majhna je, obstajati mora kontekst, prostor, v katerem obstajajo vsi njegovi člani. Po drugi strani nas ta prostor v večji ali manjši meri pogojuje s preprostim dejstvom, da smo vanj vstavljeni.

Težko se ne strinjamo s tem: nemogoče si je predstavljati, da se nogometaš nauči igrati sam, v veliki praznini. Igralec bo izpopolnil svojo tehniko tako, da bo videl ne le najboljši način za dosego golov, temveč tudi branje reakcij soigralcev, sodnika in celo občinstva. Pravzaprav se verjetno sploh ne bi začel zanimati za šport, če ga ne bi potisnil določen družbeni pritisk. Pogosto so drugi tisti, ki postavljajo del naših učnih ciljev.

Kognitivni faktor

Vendar, opozarja Bandura, moramo upoštevati tudi drugo stran kovanca teorije socialnega učenja: kognitivni faktor. Vajenec ni pasiven subjekt, ki se nepristransko udeležuje slovesnosti svojega učenja, ampak aktivno sodeluje v procesu in celo čaka na stvari iz te faze oblikovanja: ima pričakovanja. V kontekstu medosebnega učenja smo sposobni predvideti nove rezultate naših dejanj (upravičeno ali napačno), zato nismo povsem odvisni od pogojevanja, ki temelji na ponavljanju. To pomeni: sposobni smo preoblikovati naše izkušnje v izvirna dejanja v pričakovanju prihodnje situacije, ki se ni nikoli prej zgodila..

Zahvaljujoč psihološkim procesom, ki jih vedenjski vedenci niso preučevali, uporabljamo naše stalne vnose vseh vrst za kakovosten preskok naprej in si predstavljamo prihodnje situacije, ki se še niso pojavile..

Vakarijsko učenje

Vrhunec socialnega vidika je posredniško učenje Bandura, v katerem je organizem sposoben pridobiti lekcije iz opazovanja tega, kar počne druga oseba. Tako se lahko učimo tako, da delamo nekaj, kar je težko izmeriti v laboratoriju: opazovanje (in pozornost), s katerim sledimo nečim pustolovščinam. Se spomnite polemike, ki jo občasno sprožijo o tem, ali otroci vidijo določene filme ali televizijske serije? Niso osamljen primer: veliko odraslih meni, da je vabljivo sodelovati Reality Shows ko razmišljamo o prednostih in slabostih tega, kar se zgodi tekmovalcem zadnje izdaje.

Opomba: mnemonični trik, da se spomnimo, da je Bandura govoril o tem, da se razpira v kače ali "projekcije", ki pridejo skozi oči človeka iz videoposnetka Vicarious, v katerem se pojavljajo tudi mnoge oči in številne čudne stvari..

Srednjeročno

Skratka, Bandura uporablja svoj model Teorije socialnega učenja, da nas opomni, da so kot vajenci v stalnem usposabljanju pomembni naši zasebni in nepredvidljivi psihološki procesi. Čeprav so tajni in pripadajo samo nam, imajo ti psihološki procesi izvor, ki je deloma tudi družbeni. Prav zaradi naše sposobnosti, da se vidimo v obnašanju drugih, lahko odloči, kaj deluje in kaj ne deluje.

Poleg tega ti elementi učenja služijo oblikovanju osebnosti vsakega posameznika:

"Teorija osebnosti Alberta Bandure"

Sposobni smo predvideti stvari od tistega, kar se zgodi drugim, na enak način, kot je to, da živimo v družbenem okolju, da razmišljamo o določenih učnih ciljih in ne o drugih..

Glede na našo vlogo vajencev je jasno: nismo niti samozadostni bogovi niti avtomati.