Lev Vygotsky in korenine jezika

Čeprav obstajajo velike razlike med Piagetovim in Vygotskyjevim t, niso protislovne, saj si delijo zamisel o razvoju, ki se enako razlikuje od tradicionalnih empiričnih in racionalističnih pojmovanj. V svoji knjigi Misel in jezik (1934) Vygotsky zagotavlja izredno originalen in revolucionarni pristop k tradicionalnemu problemu odnosov med miselnostjo in jezikom. Njegov temeljni predlog je, da obe sposobnosti ne ohranjajo enake vrste odnosa skozi celoten razvoj otroka. Izraz "egocentrični jezik"je uvedla Piaget.

Lev vygotsky in korenine jezika in misli.

V svoji knjigi Jezik in misel v otroku (1923) je Piaget poudaril, da je skupna za majhne otroke, ki so opravljali nalogo, da govorijo, ne da bi se obrnili na nikogar posebej. Vygotsky, Vendar pa je lahko videl resnični pomen eocentričnega jezika otrok in predlagal, da bi lahko igral regulativno vlogo nad otrokovimi dejavnostmi, kar je daleč od tega, da bi bil le spremljevalec dejanja. z internaliziranim govorom (to bi bila Watsonova pozicija).

Vigotski priznava obstoj prejšnje in neodvisne misli o jeziku, vendar zagovarja, da se jezik od določenega trenutka v razvoju zlije z mislijo skozi proces internalizacije, povezanega z regulativno funkcijo, kar povzroča ". na eni strani in na "intelektualiziran jezik" na drugi. Jezik se začne primarno komunikacijsko funkcijo, to je družbeno funkcijo. Vendar pa se bo jezik pridružil razmišljanju in razvil novo, ne-komunikativno funkcijo. To je Piaget že imenoval "egocentrični jezik", vendar ne priznava pomena tega vedenja. Iz egocentričnega govora se po Vigotskem razvija notranji govor.

Vidik Vygotskyan

Vygotsky namerava zgraditi novo psihologijo, ki bo na novo opredelila svoje telo in njegovo metodo:

• Glavni problem, ki ga je treba rešiti, je narava zavesti in družbena geneza višjih psiholoških procesov
• Kaj je treba narediti na podlagi objektivnih in merljivih metod.

Vygostskyana vizija razvoja lahko označimo kot "zgodovinsko-kulturno"..

• Zamišljen je kot proces, s katerim posamezniki prisvajajo kulturne vire, ki jih je razvila skupnost, v kateri živijo..
• Sestavljen je iz pridobivanja in personalizacije kulture skozi interakcijo posameznika s tem družbenim in kulturnim okoljem.
• Cona proksimalnega razvoja: V Vygotskyanovi perspektivi se nanaša na razdaljo med stopnjo realnega razvoja, ki se kaže v tem, kaj je otrok sposoben samostojno opraviti, in stopnjo potencialnega razvoja, ki se odraža v tem, kaj je \ t otrok lahko s podporo in vodenjem drugega sposobnega.

To ne pomeni zanikati pojavnosti dejavnikov naravnega in biološkega izvora: razvoj posameznika (ontogeneza) je pojasnjen ne le z naravno linijo razvoja (glede na evolucijski koledar biološkega zorenja, ki je običajen za začimbo (filogeneza), ampak tudi v interakciji s socialno-kulturno razvojno linijo (glede na socialno in kulturno posredovano učenje)

V tem procesu je posebno pomembna posredovana instrumentalna dejavnost: kulturni viri so zasnovani kot simbolni, notranje usmerjeni instrumenti (zlasti jezikovni), ki omogočajo usmerjanje lastnega vedenja in vedenja drugih..

V tej analizi je poudarjen pomen socialne interakcije kot osnove za procese in mehanizme intelektualnega razvoja, ki s stališča specifičnega ontogenetskega vidika vedno vključuje dve komplementarni ravni:

• Tisti, ki se tiče posredniške vloge drugih, kot spodbujevalcev ali pospeševalcev tekočih procesov, napredka pri učenju.
• Ta se je nanašala na proces kasnejše internalizacije, ki se odvija na tej družbeni osnovi in ​​ki se lahko obravnava kot naloga posameznika kot takega.

Reveere in Vygotsky: od medosebnih do intrapersonalnih

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Lev Vygotsky in korenine jezika, Priporočamo vam vstop v našo kategorijo Evolucijske psihologije.