5 stopenj žalovanja (ko umre družinski član)

Izguba nekoga, ki ga ljubite, je ena od izkušenj, ki jih povzroča večina psihološke bolečine. Vendar pa v tem razredu bolečih izkušenj obstajajo nianse, različni načini doživljanja žalosti, tako čustveno kot kognitivno..

Ta zamisel je razvila psihiaterka Elisabeth Kübler-Ross v svoji teoriji o petih stopnjah žalovanja, ki je bila objavljena leta 1969 v knjigi O smrti in umiranju. ljudi in kako delujejo.

Model Elisabeth Kübler-Ross

Elisabeth Kübler-Ross je bila švicarsko-ameriški psihiater, rojen leta 1926, ki se je specializiral za paliativno oskrbo in v situacijah, ki so blizu smrti. Po dolgoletnem delu v stiku s smrtno bolnimi bolniki je razvil znameniti model Kübler-Rossa, v katerem je vzpostavil 5 stopenj žalovanja..

Čeprav se zdi, da ime te teorije kaže drugače, Kübler-Ross ni prišel do zaključka, da se po smrti ljubljene osebe skozi pet faz, ki se vedno dogajajo, zaporedoma.

Raziskovalec je namesto tega opredelil pet mentalnih stanj, ki delujejo kot referenca za razumevanje, kako se dogaja evolucija prizadetih, od trenutka, ko ve, da je njegova ljubljena oseba umrla, dokler ne sprejme te nove situacije.

To pomeni, da vsi ljudje v fazi žalovanja ne smejo iti skozi pet stopenj, in da se tisti, ki križajo, ne pojavijo vedno v istem vrstnem redu. Vendar pa je Elisabeth Kübler-Ross menila, da so te faze koristne kot sistem kategorij, da bi lahko na sorazmerno preprost način konceptualizirale vse nianse načina obvladovanja žalosti, ki je v nekaterih primerih izražena v čustveno labilnost.

5 stopenj žalovanja

Skratka, pet stopenj žalovanja po smrti nekoga, ki ga ljubite, opisuje Elisabeth Kübler-Ross, kot sledi.

1. Faza zavrnitve

Dejstvo, da zanikamo resničnost, da nekdo ni več z nami, ker je umrl, nam omogoča, da ublažimo udarec in odloži nekatere bolečine, ki nam jih prinašajo novice. Čeprav se zdi to nerealna možnost, ima koristnost za naš organizem, saj pomaga, da sprememba stanja duha ni tako nenadna, da nas poškoduje.

Negacija je lahko eksplicitna ali ne eksplicitna, kar pomeni, da čeprav se izražamo verbalno sprejemamo informacijo, da je ljubljena oseba umrla, se v praksi obnašamo, kot da gre za prehodno fikcijo, tj. brez, da bi ga popolnoma ustvarili.

V drugih primerih je zanikanje nedvoumno, možnost smrti pa je neposredno zavrnjena..

Zanikanje ni mogoče ohraniti za nedoločen čas, ker sodi v resničnost, ki še ni bila v celoti sprejeta, zato na koncu opustimo to stopnjo.

2. Faza jeze

Jeza in zamere, ki se pojavljata v tej fazi, sta posledica frustracije, ki izhaja iz vedenja, da se je zgodila smrt in da ni mogoče storiti ničesar, da bi popravili ali spremenili situacijo..

Žalovanje povzroča globoko žalost, za katero vemo, da je ne moremo razbremeniti, če ukrepamo po njenem vzroku, ker smrt ni reverzibilna. Tudi,, smrt se dojema kot posledica odločitve in zato se išče krivda. Tako v tej fazi krize prevladuje motnja, spopad dveh zamisli (življenje je zaželeno in smrt je neizogibna) z zelo močnim čustvenim nabojem, kar olajša naj bodo izbruhi jeze.

Zato je močan občutek jeze, ki se projicira v vse smeri, ne da bi našli rešitev ali nekoga, ki bi bil popolnoma odgovoren za smrt..

Tudi če del nas ve, da je nepošten, je jeza usmerjena proti ljudem, ki niso krivi za nič, ali celo za živali in predmete..

3. Faza pogajanj

Na tej stopnji skušamo ustvariti fikcijo, ki nam omogoča, da vidimo smrt kot možnost, da smo v položaju, da preprečimo, da bi se dogajalo. Nekako, ponuja fantazijo o tem, da obvladuje situacijo.

V pogajanjih, ki lahko potekajo pred ali po smrti, fantaziramo o obrnitvi procesa in iskanju strategij, ki to omogočajo. Na primer, običajno je, da se poskušamo pogajati z božanskimi ali nadnaravnimi entitetami, da bi se smrt pojavila v zameno za spremembo načina življenja in "reforme"..

Na enak način se bolečina razbremeni s tem, da si predstavljamo, da smo se vrnili v preteklost in da ni nevarnosti za življenje. Toda ta faza je kratka, ker se ne ujema z realnostjo in poleg tega je izčrpno razmišljati ves čas o rešitvah.

4. Faza depresije

V fazi depresije (ki sama po sebi ni vrsta depresije, ki velja za duševno motnjo, ampak vrsta podobnih simptomov), nehamo fantazirati o vzporednih realnostih in se vrniti v sedanjost z globokim občutkom praznine ker ljubljena oseba ni več tam.

Tu je močna žalost, ki je ni mogoče ublažiti z izgovori ali domišljijo, in nas vodi v eksistencialno krizo ob upoštevanju nepovratnosti smrti in pomanjkanja spodbud za nadaljevanje življenja v resničnosti, v kateri je draga ni. To pomeni, da se moramo ne le naučiti sprejeti, da je druga oseba odšla, ampak moramo začeti živeti v resničnosti, ki jo določa ta odsotnost..

V tej fazi je normalno, da se bolj izoliramo in da opazimo, da smo bolj utrujeni, da ne moremo zamisliti zamisli, da bomo to stanje žalosti in melanholije zapustili..

5. Faza sprejemanja

V trenutku, ko je smrt ljubljene osebe sprejeta, ko se naučimo živeti v svetu, v katerem ni več, in sprejemljivo je, da je ta občutek premagovanja dober. Deloma je ta faza podana, ker sledi, da se čustvena bolečina žalovanja sčasoma izumre, vendar je potrebno tudi aktivno reorganizirati lastne ideje, ki sestavljajo naš mentalni načrt..

To ni srečna faza v nasprotju z drugimi stopnjami žalovanja, temveč na začetku je značilna pomanjkanje intenzivnih občutkov in utrujenosti. Malo po malo se vrne zmožnost doživetja veselja in užitka, in iz tega se stvari običajno normalizirajo.

Cikel za premikanje, da se počutite bolje

Kot smo videli, lahko žalost prevzame številne oblike, zaradi česar se občutek izgube spremeni kot naš način doživljanja te izkušnje. Ključ je v načinu, kako se naučimo sobivajo z idejo, da to, kar smo ljubili, ne bo več prisotno, ali je oseba, predmet ali del našega telesa.

Da bi premagali te izgube, to Na začetku se ponavadi čutijo skozi občutek brezupnosti in nemira, domnevati moramo, da bomo morali od tega trenutka živeti v drugačnem svetu, v katerem več ni tisto, česar si želimo.

S to realnostjo se lahko končno uskladimo in nadaljujemo z ohranjanjem uravnoteženega in zdravega duševnega zdravja, ne glede na to, ali smo se zatekli k psihoterapiji ali brez tega, če to ni bilo potrebno. Pravzaprav ni dovolj grozno, da ga ne moremo tako ali drugače premagati, v njem si prizadevamo in vlagamo čas..

Bibliografske reference:

• Abengozar, Mª. C. (1994). Kako živeti smrt in žalovanje. Klinično-evolucijska perspektiva obvladovanja. Univerza v Valenciji. Valencia.
• Bayés, R. (2001). Psihologija trpljenja in smrti. Izdaje Martineza Roca.
• Kübler-Ross, E. (1992) Otroci in smrt. Editions Luciérnaga. Barcelona.
• Lee, C. (1995) Smrt bližnjih. Plaza & Janés Editores. Barcelona