Fenomenološka teorija Carla Rogersa

Vsaka oseba ima svoj edinstven način zajemanja realnosti, razmišljati in procesirati, kar se dogaja z nami in delovati v skladu z našimi percepcijami, prejšnjimi izkušnjami, prepričanji in vrednotami. Z drugimi besedami, vsak človek ima svojo osebnost.

Ta konstrukt je bil preučen iz zelo različnih teorij in stališč, kot tudi tistih problemov in motenj, ki izhajajo iz pomanjkanja usklajenosti in prilagajanja med osebnostnimi značilnostmi in dogodki vsakdanjega življenja.. Ena od njih je fenomenološka teorija Carla Rogersa, osredotočena na oblikovanje I in osebnosti ter njihovo prilagajanje, usmerjeno v klinično prakso.

• Sorodni članek: "Teorija osebnosti, ki jo je predlagal Carl Rogers"

Fenomenološka teorija Rogersa

Carl Rogers je bil psiholog velikega pomena v zgodovini psihologije, ki je prepoznan kot eden največjih nosilcev humanistične psihologije in za njegov prispevek k praksi psihoterapije z inovacijami, kot je terapija, usmerjena k strankam. Velik del njegovih prispevkov je posledica njegove vizije o tem, kako človeška bitja združujejo realnost, da oblikujejo lastno jaz. Ta vidik je še posebej razvit v tako imenovani fenomenološki teoriji Rogersa.

Ta teorija dokazuje, da vsak človek zaznava svet in realnost na poseben način na podlagi izkušenj in interpretacije, ki jo naredi, tako da iz teh elementov konstruira svojo realnost. Takšna razlaga realnosti je tisto, kar Rogers imenuje fenomenološko polje. Za Rogersa, realnost je zaznava, ki jo ima vsaka oseba, ker ga ni mogoče opazovati drugače kot skozi filter našega uma.

Tako mora strokovnjak, ki želi razumeti in obravnavati drugega človeka, začeti z idejo, da bo moral razumeti, da bo moral upoštevati ne samo to, kar počne objektivno, ampak tudi subjektivno vizijo sveta, ki ga ima, in je privedel do tega, da je delal z obema elementoma hkrati s povezavo med strokovnjakom in bolnikom.

Fenomenološka teorija Rogersa temelji na ideji, da vedenje je posredovano z notranjimi elementi, kot težnja po posodobitvi in ​​vrednotenju izkušenj. Človek si prizadeva najti svoje mesto v svetu, s tem se počuti samouresničitve in s tem zasnuje svojo osebno rast.

Človek kot organizem, ki se posodablja

Skozi življenje je človek nenehno izpostavljen toku situacij, ki ga bodo prisilile, da se prilagodi preživetju. Cilj tega je najti svoje mesto na svetu. V ta namen imamo kot organizem težnjo, da se nenehno posodabljamo: motivirani smo, da nenehno naraščamo in širimo, saj nam to po eni strani omogoča preživetje, po drugi pa razvoj in doseganje. doseganje avtonomije in doseganje ciljev.

Prav tako se naučimo pozitivno ali negativno ovrednotiti situacije glede na to, ali nam omogočajo, da jih posodabljamo, približujemo se elementom, ki nam omogočajo, da se zadovoljimo in odmaknemo od tistih, ki nam otežujejo. Učimo se vizualizirati realnost na določen način in ta vizija bo zaznamovala našo interakcijo z okoljem.

Ta trend je prisoten že od rojstva, poskuša uskladiti ta razvoj z našo bitjo in sčasoma oblikovati bolj ali manj stabilno I, kar bo zaznamovalo našo identiteto in našo osebnost.

Samopodoba in potreba po sprejemanju in samospoštovanju

Fenomenološka teorija se osredotoča predvsem na procesi vedenja in spremembe osebnosti skozi vse življenje. Pomemben koncept je samopodoba, ki jo razumemo kot zavedanje samega sebe in ki služi kot model ali referenčni okvir, iz katerega se zaznava realnost in do katere je zaznana izkušnja povezana, da bi jo podprla, hkrati pa vrednosti.

Ta samopodoba temelji na organizmu, celovitosti osebe, tako fizično kot psihično in ki služi kot osnova za zavestne in nezavedne izkušnje..

Samopodoba se generira skozi celotno evolucijo in rast človeka, kot internalizirane in samo-dodeljene lastnosti, ki jih zaznavajo iz delovanja drugih in njihovih učinkov. Na podlagi teh samo-dodeljenih lastnosti oblikuje se podoba jaza, postopno pridobivanje zavesti o svoji individualnosti

Manjine lastne akcije izzovejo reakcijo drugih, reakcije, ki bodo postale pomembne skozi celoten razvoj kot potreba čutijo naklonjenost od drugih pozitivno oceniti. Glede na vedenje, ki je odobreno ali kako drugače kaznovano, se bo oseba naučila ceniti sebe, tako da bodo na koncu zgradili samospoštovanje..

Duševna motnja

To samospoštovanje ali čustvena ocena osebe bo idealna Yo skica, kaj bi subjekt želel biti, in ga poskušali doseči. Toda naš idealni ego je lahko bolj ali manj blizu našem pravemu jazu, ki lahko sproži frustracije in zmanjša samozavest, če pristop k prvemu ni dosežen. Na enak način, če so situacije, ki so doživele, v nasprotju z našim razvojem, se obravnavajo kot grožnja.

Kadar je samopodoba in realnost v nasprotju s človeškim bitjem, se poskuša odzvati z različnimi reakcijami, ki zmanjšujejo protislovje. V tem trenutku je kje pojavijo se patološke reakcije zanikanje ali disociacija, odvisno od obrambne reakcije, ni dovolj ali je neurejena, kar lahko vodi do pojava duševnih motenj, ki razkrojijo osebnost posameznika..

• Sorodni članek: "16 najpogostejših duševnih motenj"

V terapiji

V terapiji Rogers meni, da je strokovnjak mora delovati iz empatije in z uporabo intuicije in povezave s pacientom, da bi spoznali njegovo fenomenološko polje, tako da lahko prispeva k usmerjanju pri pridobivanju avtonomije in razvoja.

Pomembno je vedeti, da je za Rogersa vsaka oseba odgovorna zase, saj je subjekt sam, ki bo pripravil svoj razvoj in izvedel proces sprememb.. Terapevt je vodnik ali pomoč, vendar ne more narediti spremembe za njega, ampak mu pomaga najti načine, kako se lahko posodablja na najboljši možen način.

Vloga strokovnjaka je torej usmerjati in pomagati videti subjekt, ki motivira ali v kateri smeri se razvija iz odnosa s pacientom, kar naj bi omogočilo in pomagalo izraziti sebe.. Temelji na popolnem sprejemu pacienta, brez pogojev, da bi dosegli, da to odpira svoje fenomenološko polje in se lahko zavedamo in sprejmemo tiste izkušnje, ki so v nasprotju z njegovo samopodobo. Cilj je, da oseba lahko ponovno integrira svojo osebnost in se razvija pozitivno.

• Sorodni članek: "Samo sprejetje: 5 psiholoških nasvetov za dosego tega cilja"

Bibliografske reference:

• Bermúdez, J. (2004). Psihologija osebnosti. Teorija in raziskave (Vol. I in II). Didaktična enota UNED. Madrid.

• Evans, R.I. (1987). Umetniki psihologije in psihoanalize. Pogovori z velikimi sodobnimi psihologi. Mehika: FCE, str. 267 in 254.

• Hernangómez, L. in Fernández, C. (2012). Psihologija osebnosti in diferencial. Priročnik za pripravo CEDE PIR, 07. CEDE: Madrid.

• Martínez, J.C. (1998). Teorija osebnosti Carla Rogersa. Fakulteta za psihologijo Univerze v Colimi.