Feministična teorija Simone de Beauvoir, kaj je ženska?

V sredini 20. stoletja je zahodni svet doživel izjemen politični, družbeni in ideološki šok. Ko so ženske pridobile pravico do glasovanja v mnogih državah, je del družbe upošteval, kaj se je zgodilo s tistimi vidiki življenja, v katerih so moški še naprej prevladovali nad ženskim spolom. Ta slabost, ki je kasneje povzročila drugi val feminizma, je v enem izmed svojih plodov imela delo filozofa Simone de Beauvoir, v kateri je ta mislec poskušal razumeti, kakšna je narava ženskosti.

Spodaj bomo videli, katere so glavne značilnosti feministične teorije Simone de Beauvoir in način, na katerega je vplivala na psihologijo in filozofijo.

• Sorodni članek: "50 stavkov Simone de Beauvoir za razumevanje njihovega razmišljanja"

Kdo je bil Simone de Beauvoir? Kratka biografija

Simone de Beauvoir se je rodil leta 1908 v francoski prestolnici Pariz. V mladosti je najprej študiral filozofijo na Sorbonamu, nato pa na École Normale Supérieure. V tej drugi ustanovi se je srečal z Jean-Paulom Sartrom, in v tistem trenutku je začel čustveno razmerje, ki je trajalo vse življenje. Končno je umrl leta 1986 v Parizu.

V eksistencialističnih vplivih Sartra so vidni Drugi spol, Najbolj znano delo Beauvoirja, čeprav je bila uporaba te perspektive pri študijah spolov popolnoma izvirna, kot bomo videli. Po drugi strani pa je ta filozof poleg razvijanja pomembnega teoretičnega telesa za feminizem bil tudi romanopisac.

• Morda vas zanima: "Kaj je radikalni feminizem?"

Teorija Simone de Beauvoir: njena bistvena načela

To so glavne značilnosti filozofskega dela Simone de Beauvoir:

1. Prepoznati moško kot referenčno točko

Izhodišče Beauvoirja je bilo spoznanje, da imajo vse kulturne produkcije človeštva, od umetnosti do uporabe jezika, človeka kot osrednjo točko, glavno referenco.

Na primer, pri izražanju ideje "biti človek" se privzeto uporablja človeška figura, ali moškega in ženske, toda nikoli ženske. Drug primer bi bil, da je razvoj ženske različice nekajkrat sestavljen iz dodajanja nedvoumno ženskih atributov "nevtralnim" modelom. Na primer, obstajajo izdelki z različico "za ženske", ki se razlikujejo od standardnega modela, ker so rožnati, in poudarjajo, da je standardni model dejansko moški. Enako bi se zgodilo v politiki: normalno in pričakovano je, da so politiki moški.

2. Pojem "drugi" \ t

Iz prejšnje ideje Simone de Beauvoir razvija idejo "drugega", oziroma "drugega". Ta kategorija služi za vizualno izražanje dejstva, da ženski spol se giblje po obrobju človeka, je atribut, ki ni integriran v prvi, temveč kot njegov podaljšek, medtem ko je moška sama neločljivo povezana z idejo človeka, kot da so sinonimi.

3. Moška saga o dominaciji

V povezavi s prejšnjimi elementi je potrditev te zgodovine za vse namene, Napisali so jo moški, tako dobesedno kot simbolično. Simone de Beauvoir v tem vidi simptom fenomena dominacije in podrejenosti žensk in posledično razlog, zaradi katerega so bile ženske odtujene od vseh vidikov življenja in simbolne proizvodnje..

4. Nobena ženska se ne rodi, tako postane

Če povzamemo, bomo videli, da je za Simone de Beauvoir referenčna točka za človeka človek in da je ženska v vsakem primeru posebna lastnost, ki ni primerljiva s konceptom moškega, ker je glede na njegovo bližino ali oddaljenost od te referenčne točke.

Iz tega je mogoče sklepati, da je ženska sama po sebi nekaj, kar je človek zasnoval in opredelil ter ga naložil ženskam. To je povzeto v njegovem slavnem izrazu "da se ne rodiš ženska, postaneš ena". Na kratko, ženske zgodovini in politiki niso na nek način tuji, ampak bolj zaradi prevlade moškega pogleda nad »Drugim«.

5. Za nezenoteno ženskost

Teorija, v katero se spušča Simone de Beauvoir Drugi spol ne gre le za opis tega, kar je menila, da je resničnost; to je bila moralna navedba, kaj je treba storiti in je dobro. Posebej je ta filozof opozoril na potrebo, da ženske opredelijo svojo lastno identiteto zunaj moškega pogleda, ne da bi jih prisilila vsiljena moralna in intelektualna referenca, ki jo hranijo stoletja dominacije..