Medosebna teorija Harry Stack Sullivan

Medosebna teorija Harryja Stacka Sullivana o razvoju osebnosti je ena najbolj znanih na področju psihoanalize.

V članku bomo opisali glavne koncepte in postulate tega modela, katerega osredotočenost na medosebne odnose je imela zelo pomemben vpliv na kasnejši razvoj psihoterapije..

• Sorodni članek: "Glavne teorije osebnosti"

Medosebna teorija H. S. Sullivana

Harry Stack Sullivan (1892-1949) je delo objavil leta 1953 "Medosebna teorija psihiatrije"; v tem je razvil svoj model osebnosti, to je umeščeno v paradigmo psihoanalize. Konkretneje lahko razvrstimo Sullivana v neofreudizem, skupaj z avtorji, kot so Carl Jung, Karen Horney, Erik Fromm ali Erik Erikson.

Sullivan je zagovarjal koncept psihiatrije, po katerem bi morala ta znanost kot predmet proučevanja interakcij med ljudmi. Na ta način poudaril temeljni pomen medosebnih odnosov (tako realne kot imaginarne) v konfiguraciji osebnosti in posledično tudi psihopatologije.

Za tega avtorja je osebnost mogoče opredeliti kot vzorec vedenja, povezanega z razmerami interakcije z drugimi ljudmi. To bi bila stabilna in kompleksna entiteta, določena tako s prirojenimi fiziološkimi in medosebnimi potrebami kot z učenjem skozi zgodnje izkušnje in proces socializacije..

V tem smislu bi se osebnost oblikovala postopoma v smislu stika s socialnim okoljem in zmožnostjo zadovoljevanja potreb ter napetosti, ki jo povzročajo z biološkega in psihološkega vidika. Neuspehi pri tej vrsti učenja in pomanjkanje psihološke prilagoditve bi privedli do patologije.

Teorija osebnosti H. S. Sullivana in zlasti njena osredotočenost na družbene interakcije, vodila do nastanka šole medosebne psihoanalize. Ta tok se razlikuje tudi od Freudove različice v njenem interesu za individualnost in za pomen, ki ga daje vzajemnemu odnosu med terapevtom in pacientom..

• Morda vas zanima: "9 vrst psihoanalize (teorije in glavni avtorji)"

Stabilni dejavniki, ki sestavljajo osebnost

Po Sullivanu je konstrukt, ki ga poznamo kot "osebnost", sestavljen iz treh stabilnih vidikov: dinamiko in potrebe, Sistem Jaz in personifikacije.

Vsi so razviti iz interakcije z drugimi ljudmi in kako rešujemo naše fiziološke in družbene impulze.

1. Potrebe in dinamika

Medosebna psihoanaliza opredeljuje dve veliki skupini človeških potreb: tiste samozadovoljstva in varnosti. Prvi so povezani s fiziologijo in vključujejo hranjenje, izločanje, aktivnost ali spanje; varnostne potrebe imajo bolj psihološko naravo, kot so izogibanje tesnobi in vzdrževanje samospoštovanja.

Dinamike so kompleksni vzorci vedenja in bolj ali manj stabilne, ki imajo funkcijo zadovoljevanja določene osnovne potrebe - ali, po besedah ​​Sullivana, "preoblikovanja fizične energije organizma". Obstajata dve vrsti dinamike: tisti, ki so povezani z določenimi deli telesa in tisti, ki so povezani z izkušnjami strahu in tesnobe.

2. Sistem lastnega jaza

Sistem lastnega jaza se razvija v otroštvu, ko doživljamo tesnobo in jo razbremenimo drugih ljudi. To je psihična struktura, ki izpolnjuje funkcijo ravnanje z varnostnimi potrebami. S starostjo prevzema tudi funkcijo varovanja samopodobe in družbene podobe.

• Sorodni članek: "Kaj je" jaz "v psihologiji?"

3. Poosebljenja

Sullivan uporablja izraz "poosebljanje", da se sklicuje na načine, na katere otroci razlagajo svet: pripisovanje ljudem in kolektivom značilnosti drugih, ki temeljijo na izkušnjah interakcije kot tudi osebnih prepričanj in fantazij. Poosebitve bodo imele velik pomen v družbenih odnosih skozi vse življenje.

Načini izkušenj: razvoj uma

Po pristopu Sullivana se osebnost oblikuje s prenosom medosebnih v intrapsihiko. Na ta način, če bodo potrebe osebe v otroštvu zadovoljivo pokrite, bo dosegel občutek samozavesti in varnosti; Če ne, boste razvili nagnjenost k občutku negotovosti in tesnobe.

Načini, s katerimi doživljamo naše fizično in družbeno okolje Spreminjajo se glede na starost, stopnjo znanja jezika in pravilno zadovoljitev potreb. V tem smislu je Sullivan opisal tri načine izkušenj: prototaksika, paratáxica in sintaktik. Vsak od njih je podrejen tistim, ki se pojavijo pozneje.

1. Prototaksična izkušnja

Dojenčki doživljajo življenje kot zaporedje nepovezanih organizmičnih stanj. Ni koncepta vzročnosti ali pravega občutka za čas. Postopno se zavedamo delov telesa, ki delujejo z zunanjostjo, v katerih obstajajo občutki napetosti in olajšave.

2. Izkušnje Paratáxice

V otroštvu se ločimo od okolja in pridobimo znanje o načinih, kako zadovoljiti svoje potrebe; to omogoča pojav osebnih simbolov, s katerimi vzpostavljamo odnose med dogodki in občutki, kot so tisti vzročnosti.

Sullivan je govoril o "paratáxica distorziji", da se sklicuje tovrstnih izkušenj v poznejših življenjskih obdobjih. V bistvu so sestavljeni iz povezovanja z drugimi na enakovreden način s tistim, ki se je zgodil pri pomembnih osebah v preteklosti; to bi se na primer izkazalo pri prenosu.

3. Sintaktična izkušnja

Ko se razvoj osebnosti pojavi na zdrav način, se pojavi sintaktična misel, ki ima zaporedni in logični značaj ter se nenehno spreminja glede na nove izkušnje. Tudi, simboli so potrjeni s soglasjem z drugimi ljudmi, kar daje vedenje družbenemu pomenu.