Strah pred zavezanostjo ljudi, ki se bojijo formalne ljubezni

Psihologija osebnih odnosov je ena izmed najbolj zmedenih vidikov našega vedenja. Na primer, ljudje, ki se naučijo popolnoma uživati ​​drug drugega, se nenadoma distancirajo.

Ne zato, ker se je osebnost ene izmed njih spremenila čez noč, ali zaradi nečesa, kar je nekdo rekel ali naredil; preprosto zaradi nečesa, kar se imenuje strah pred zavezo.

Ta strah o prihodnosti je ena od vrst strahu, ki jih ne povzroča vrsta živali ali situacija, ki ogroža telesno integriteto, ampak je povezana s tesnobo, ki povzroči pričakovanje izkušnje. nezaželen.

Kaj je strah pred zavezanostjo?

Strah pred zavezanostjo je bolj ali manj iracionalen strah pred situacijo, ki se ni zgodila in je povezana s temn omejujejo svobodo kot žrtvovanje, da se oblikujejo vezi z drugo osebo.

Strah pred zavezanostjo pogosto povezujemo s svetom odnosov, vendar se lahko resnično pojavi v vsaki situaciji, kjer vidimo možnost, da smo vezani v formalnem ali neformalnem odnosu, ki od nas zahteva preveč..

Temeljno prepričanje, na katerem temelji to duševno stanje, je sorazmerno preprosto: da lahko izbiramo med več možnostmi, čeprav to pomeni nestabilnost, je bolje, da pripravimo pakt ali zavezo, ki omejuje našo svobodo gibanja..

Vendar pa, Strah pred kompromisom je mogoče razumeti z obravnavanjem različnih stebrov, na katerih temelji. So naslednji.

1. Označen individualizem

Miselnost ljudi, nagnjenih k strahu pred kompromisom, je v bistvu individualistična, v najbolj nevtralnem pomenu besede. Ni nujno, da so sebični ali egocentrični; preprosto vrednotijo ​​najprej individualne potrebe in ne toliko kolektivne potrebe. Zato bo komaj pokazal navdušenje in pobudo za skupni projekt, ki se začenja; v vsakem primeru bodo z radovednostjo gledali.

Enako velja za odnose med pari; Strah pred kompromisom omogoča, da se med romantičnim odnosom med drugim razlaga tudi način, da se posameznik razreši in žrtvuje čas in trud. Ne gre za enoto, ampak za vsoto dveh delov.

• Sorodni članek: "Razlike med narcisizmom in egocentrizmom"

2. Pesimizem pri ocenjevanju prihodnosti

Ljudje, ki kažejo strah pred nenehno in sistematično zavezanostjo, verjamejo, da je vsaka od možnosti za prihodnost, ki se širijo pred njihovimi očmi, namenjena slabi izkušnji, v kateri se stroški in žrtve, ki jih je treba narediti, ne bodo nadomestili z prednosti Problem ni toliko v tem, da je sprejeta določena obveznost, ampak to vnaprej je zavrnjena, da bi sprejela vsako zavezo, ki omejuje svobodo posameznika v prihodnosti.

3. Dihotomno razmišljanje

Ljudje, ki se bojijo kompromisa, vidijo odločitve, ki so povezane z vzajemnostjo ali zavezami ali pa so vse ali nič: ali se ujema z okvirom odnosov, ki nam jih nalaga druga oseba, ali se ne sprejme. Komaj razmišlja o možnosti pogajanj, kjer se konča vsaka odgovornost in obveznosti in kje se končajo, in niti ne pomislimo, da se ta zaveza lahko prilagodi potrebam samega sebe..

Zato je včasih dejstvo, da pobegnemo, ko se v prihodnosti pojavi zaznava v prihodnosti, povzroča zmedo in nelagodje, če ne škoduje samospoštovanju. Velikokrat se razume, da ni bilo tiste fiktivne predstave o tem, kaj predanost predpostavlja, kaj je ustvarilo strah v drugem, ampak sam, značilnosti osebe.

Kaj storiti s to vrsto strahu?

V svetu poslovnih in formalnih odnosov, strah pred kompromisom je lahko razumno utemeljen, če se pojavlja pravočasno; Konec koncev je lahko znak, da je zdravljenje ponujeno, preprosto ali dobro. Zaskrbljujoče je, da se strah pred zavezanostjo razširi na vse vidike življenja, tudi na ljubezen in čustveno življenje ter sistematično in dosledno dolgo časa.

V teh primerih je lahko terapija parov zelo priporočljiva rešitev, saj je s posredovanjem mogoče doseči zelo zanimive dogovore in hkrati spremeniti prepričanja osebe, tako da nimajo toliko predsodkov o tem, kaj to pomeni prevzem te zaveze.

Druge zanimive možnosti so kognitivne vedenjske terapije, katerih cilj je pomagati osebi, da spremeni svoj način razmišljanja v prid bolj prilagodljivega načina razmišljanja. To ponavadi pomeni, med drugim, sprejetje manj individualistične miselnosti, ki je sposobna vrednotiti tiste izkušnje, ki jih lahko intenzivno živimo le, če jih razumemo kot produkt dveh ljudi, ki vzpostavita odnos, katerega izdelek je več kot vsota njihovih sestavnih delov.