Perspektive konceptualizacije čustev

Čustva, ki jih razumemo kot izkušnje, ki vključujejo nevrološke, fiziološke, motorične in verbalne procese, s senzorično-zaznavnim, avtonomno-hormonskim, kognitivno-pozornim in afektivno-sentimentalnim vidikom (Ostrosky & Vélez, 2013) prežemajo vsa področja življenja in vplivajo na vsakdanje življenje, zaradi česar je njihova študija nujna. Ta zaskrbljujoča potreba po razumevanju človeških čustev je pritegnila pozornost različnih teoretikov, znanstvenikov, filozofov in raziskovalcev skozi čas in v različnih disciplinah, od stare Grčije do našega časa..

Zato so filozofske, evolucijske, psihofiziološke, nevrološke, vedenjske in kognitivne teorije predlagale konstrukte, ki so protislovni in / ali dopolnjujoči se, vendar je njihova vrednost v prispevkih, ki jih prispevajo k konceptualizaciji in funkcionalnosti čustev..

V tem članku PsychologyOnline bomo pokazali Perspektive konceptualizacije čustev.

1. Prvi pristopi
2. Nove perspektive
3. Sklepi

Prvi pristopi

Grki, Kot prvi ljudje, ki pristopajo k razumevanju čustev, jih nameravajo racionalizirati s pretvorbo v teorijo. Znotraj teh poudarja Aristotel, ki definira čustva ali pathe kot psihofizične pogoje, ki jih spremlja užitek ali bolečina, ki vključujejo fiziološke spremembe, kognitivne procese (občutke ali zaznave, prepričanja ali presoje), dispozicije do sveta in želje ali impulze. (Trueba, 2009). Za Aristotela čustva izpolnjujejo funkcijo odlaganja telesa v gibanje, saj so to, kar so utrpeli, vključevali odstranitev in iskanje ravnotežja (Malo Pé, 2007). Po drugi strani pa je Hipócrates potrdil, da je čustvena stabilnost odvisna od ravnotežja štirih humorjev: krvi, sluznice, rumenega žolča in črnega žolča (Belmonte, 2007)..

Sledi filozofskim razlagam, Descartes prepoznava čustva kot občutke v duši, ki prebiva v epifizi in katerih funkcija je spodbuditi dušo, da ohrani telo ali ga naredi bolj popolno (Casado & Colomo, 2006). V nasprotju, Spinoza navaja, da čustvo vključuje dušo in telo ter da je njen cilj ohraniti bitje za nedoločen čas (Casado & Colomo, 2006). Ti filozofi razlikujejo med dobrimi in slabimi čustvi, tistimi, ki se nagibajo k popolnosti, in tistimi, ki nasprotno otežujejo ohranjanje bistva bitja in ga odmikajo od popolnosti..

Po drugi strani, evolucijske perspektive, kjer teorija Darwin, čustva so odziv na zahteve okolja, kjer je njegova funkcija predvsem prilagoditev in ohranjanje vrste. V skladu s to teorijo se izrazi čustev razvijajo iz vedenja, ki kaže, kaj naj bi žival naredila (vzbujanje živčnega sistema); če so signali, ki zagotavljajo takšno vedenje, koristni za žival, ki jih prikazuje, se bodo razvijali (načelo uporabnosti); in nasprotna sporočila so pogosto označena z nasprotnimi gibanji in položaji (načelo Antiteza) (Chóliz, 2005).

Darwin postavlja tudi postulat osnovnih in sekundarnih čustev, pri katerih sta izraz obraza in telo glavno sredstvo izražanja; prvi, ki so univerzalni, najdemo v vseh živalih, vključno s človekom, so medkulturni in prirojeni, sekundarni pa so odvisni od socialne interakcije in bolj izpopolnjenih kognitivnih komponent (Ostrosky & Velez, 2013).

James (1884/1985) psihofiziološke spremembe, ki pojasnjujejo čustva, ker je po njegovem to občutek telesnih sprememb, ki jih povzroča zaznavanje sprožilnega dogodka ali dražljaja. Za razlikovanje in opisovanje čustev je dovolj, da analiziramo in kvantitativno izmerimo opazne fiziološke spremembe (Malo Pé, 2007). Hkrati Lange potrjuje, da čustvo ne izhaja neposredno iz zaznavanja dražljaja, temveč da povzroča telesne spremembe, katerih zaznavanje s strani subjekta povzroča čustva (Ramos, Piqueras, Martínez & Oblitas, 2009). V teh teorijah je funkcija čustev podana z delovanjem adaptivnega vedenja in generiranjem reakcij orientacije za organizem..

Nove perspektive

Cannon (1931, navaja Belmonte, 2007) kritika Jamesa, potrjujejo, da občutek fizioloških sprememb ni čustvo, temveč nasprotno, da so določena področja možganov, zlasti hipotalamus in talamus, odgovorna za integrirane čustvene odzive, ki zagotavljajo možganski skorji informacije, potrebne za postavitev v gibanju možganske mehanizme zavesti čustev.

Njegova naloga je zato pripraviti agencijo za morebitni odziv, ki bi pomenil znatne izdatke za energijo; Konkretno, Cannon je pokazal, da telesne spremembe v bolečini, lakoti, strahu in jezi prispevajo k blaginji in samoodržanju posameznika (Ostrosky & Vélez, 2013). V teorijah aktivacije Lindsley, Hebb in Malmo (1951; 1955; 1959, ki ga navaja Chóliz, 2005) kažejo na obstoj edinstvenega aktivacijskega procesa, v katerem bi bili kortikalni, avtonomni in somatski sistemi popolnoma usklajeni in da bi bila odgovorna za kakovost različnih afektivnih reakcij.

Odkritja in z njimi pristopi iz nevroznanost napredovali so z opisom Papezovega kroga, evolucijsko organizacijo Mac Leanovih možganov, povezavo med možgansko skorjo, limbičnim sistemom in encefaličnim trupom, ki je aktiviral endokrini sistem, ki ga je predlagal Henry, in mnogi drugi (Belmonte, 2007; Choliz, 2005). Ostrosky & Vélez, 2013). Trenutno so v nevronskih strukturah, vključenih v čustva, možgansko deblo, hipotalamus, bazalni prednji mož, amigdala, ventromedialni prefrontalni korteks in cingularna skorja (Damasio, 1994, ki ga navaja Chóliz, 2005, Lane et al., 1997)..

Teorija kvarteta (Koelsch, et al., 2015) kaže teoretsko, metodološko in integrativno epistemološko perspektivo, ki omogoča a celovito razumevanje čustev človeška bitja iz štirih sistemov: osredotočeni na možgansko deblo, diencefalon, hipokampus in orbitofrontalni korteks, iz aferentnih in eferentnih poti, kjer je poleg pomembnosti nevronskih povezav in nevrotransmiterskih sistemov, priznava temeljno vlogo jezika pri kodifikaciji teh, pa tudi pri njihovem izražanju, ureditvi in ​​generatorju čustev pri drugih ljudeh. Priznava, da obstajajo čustveni procesi, povezani z osnovnimi potrebami in samoregulacijo, to je izražanje in zadovoljstvo čustev, povezanih z lakoto, spanjem, spolom, med drugim, ki jih ureja hipotalamus;.

Na ta način se teorija kvarteta ne osredotoča le na osnovna čustva, temveč na navezanost, in na ta način razlaga, kako se ustvarjajo afektivne vezi med člani iste vrste, ki ustvarjajo pripadnost, prosocialno in zaščitno vedenje svojih vrstnikov. Na enak način, kako strukture, povezane s kognitivnimi in izvršilnimi procesi, intervenirajo, kot je orbitofrontalno področje, ki je odgovorno za odločanje, povezano tudi s čustvenim in nagrajevanjem.

Po drugi strani znotraj vedenjski teoretiki, Watson vzbuja čustva kot podedovano reakcijo, ki vsebuje spremembe v mehanizmih telesa (limbični sistem), ki se aktivirajo v razmerah (Melo Pé, 2007). To so pogojni odzivi, ki nastanejo, ko je nevtralni dražljaj povezan z brezpogojnim dražljajem, ki lahko proizvede intenziven čustveni odziv (Chóliz, 2005). Skinner vidi čustva kot operantsko vedenje ali vedenje, ki proizvaja želeni rezultat, ki se ponavlja (Melo Pé, 2007). Funkcija čustev je podana z doseganjem krepitve produkta interakcije z okoljem.

V nasprotju, kognitivne teorije predlagajo, da je reakcija na čustvo fiziološkega tipa, in pomembno je kognitivna interpretacija te fiziološke reakcije, ki določa kakovost čustva. Čustvo se pojavi šele po kognitivni oceni ustreznega dogodka ali dražljaja, kjer se pripisuje vzročnost, lastnosti in presoje (Schachter in Singer, 1962, Lazarus, 1984, Averill, 1982, Arnold, 1960, citiran s Chóliz, 2005). , s funkcijo prilagajanja posameznika svojemu okolju in pravilnega delovanja v družbi (Melo Pé, 2007).

Sklepi

Za zaključek so različnih prispevkov med teorijami filozofske, evolucionistične, psihofiziološke, nevrološke, vedenjske in kognitivne, vse so podane iz razumevanja sveta v njegovem zgodovinskem trenutku in orodij, s katerimi so morale opraviti svoje raziskave. Vsi prepoznavajo prilagodljivo funkcijo čustev, pomen teh v družbeni interakciji, prosocialno naravnanost, preživetje, odločanje in racionalno obdelavo.

Čustva življenja vsakega človeka, kot je Aristotel razložil iz užitka in bolečine, ker so kot temeljni del življenja vedno prisotni in so sestavljeni kot dve strani istega kovanca v človeškem bitju, podani iz aktiviranje kortikalnih in subkortikalnih struktur, ki spodbujajo fiziološke, motorične, visceralne, verbalne in kognitivne odzive. Čustva kot oblika obnašanja, ki jo posreduje limbični sistem, vplivajo na zdravje vsakega posameznika, zato je pomembno analizirati vsako teoretično perspektivo, ki poleg predlaganja pristopa k njihovemu razumevanju določa tudi načine delovanja in zdravljenja. patologije, ki imajo večinoma substrat čustvenih motenj.

Nazadnje, potrjuje se, da obstajajo razlike med Aristotelovo teorijo, ki navaja, da je v čustva vključen intelektualni proces in ne samo fiziološka aktivacija, ker potrebuje jezik in zato pomeni razum; v nasprotju s tem, kar je stoletja pozneje postavil James, ki potrjuje, da je čustvo preprosto zaznavanje fizioloških sprememb. Prav tako so očitne velike razlike med fiziološkimi in nevronskimi teorijami, ker je nekdo razumel čustva kot visceralni, vaskularni ali motorični odziv, medtem ko nevronski centrirajo genezo in proces čustev v možganih, kjer so vključene različne kortikalne in subkortikalne strukture..

Prav tako so kognitivne teorije s pomenom v mentalističnih procesih, kjer kognitivne funkcije in ocenjevalni procesi določajo čustva, v nasprotju s tem, kar predlagajo vedenjske teorije, kjer so čustva še ena oblika obnašanja, ki jo podajamo s kondicijo in katere funkcijo okvir za izredne razmere.

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Perspektive konceptualizacije čustev, Priporočamo vam vstop v našo kategorijo Čustva.