Perspektive emic in etic, kaj so, in 6 razlik med njimi

Emične in etične perspektive, ki se uporabljajo v znanstvenih spoznanjih, so nam omogočile pridobiti različne panorame o družbenih pojavih. Njeni predhodniki se nahajajo v strukturalističnem jezikoslovju, vendar so se na pomemben način prenesli v sociologijo in antropologijo, saj omogočajo izdelavo različnih odgovorov in razlag družbenega vedenja..

Na uvodni način bomo videli spodaj, kaj je in kaj od kod prihajajo etične in emične perspektive?, in nekatere njegove glavne razlike.

• Sorodni članek: "5 razlik med pomenom in pomenom"

Od jezikoslovja do družbenega vedenja

Koncepti »etic« in »emic« so neologizmi, ki jih je najprej predstavil ameriški lingvist Kenneth Pike, da bi omenil, kako se družbeno vedenje pojavlja in se razume. Etic ustreza priponi besede "fonetična" (v angleščini fonetika), "emic" pa ustreza besedi "fonemično" (kar pomeni fonemsko, tudi v angleščini).

Fonetika je veja lingvistike ki preučuje zvoke, ki jih ustvarjamo za komunikacijo. Kot koncept se nanaša na zvoke jezika, ki temeljijo na taksonomiji aktivnega govora, in na njegove učinke na okolje, ki jih razumemo kot akustični val..

Fonemika je po drugi strani še ena veja jezikoslovja in se nanaša na sposobnost poslušalcev, ne le poslušati, ampak tudi identificirati in manipulirati foneme (minimalne fonološke enote, ki pripadajo vsakemu jeziku). Nanaša se na zvoke, ki so v implicitni zavesti ali v nezavesti, in pomagajo govornikom, da prepoznajo različne izraze svojega jezika..

Pike vzame te izraze, da razvije dve epistemološki perspektivi, ki bi omogočili razumevanje socialnega vedenja kot analogijo glavnih jezikovnih struktur. To pomeni, da je treba uporabiti načela, s pomočjo katerih so jezikoslovci odkrili foneme, morfeme in druge enote jezika, da bi odkrili emične enote socialnega vedenja..

6 razlike med emičnimi in etičnimi vidiki

Etične in emične perspektive v družbenih vedah so bile uporabne, da bi ponudile različne razlage, kaj motivira družbeno vedenje. Z drugimi besedami, prišlo je do namena, da se na primer odzovejo, zakaj se določene človeške skupine obnašajo na specifičen način, zakaj delujejo tako, kot to počnejo, ali kako so se na določen način organizirale..

Na splošno so odgovori na ta vprašanja potekali na dveh poteh. Po eni strani obstajajo tisti, ki pravijo, da je razloge za družbeno vedenje mogoče razumeti le s pomočjo pojasnilo, ki ga udeleženci sami utemeljijo o teh razlogih. To bi bila emicna drža.

Po drugi strani pa obstajajo tisti, ki pravijo, da je mogoče razložiti družbeno vedenje in njihove motive z neposrednim opazovanjem nekoga zunaj. To bi bila etična drža. Pike pravi, da ima lahko uporaba etične in emične perspektive posledice in pomembno etično ozadje, še posebej, če se opisi prevedejo v instrumentalne meritve..

V nadaljevanju bomo na kratko preučili pet razlik, ki so povezane s tem, kako preučujemo in razumemo naše družbe in vedenje.

1. Odnos opazovalca in udeleženca

Emična perspektiva želi obstajati kontekst, v katerem se srečata opazovalec in informator in razpravljajo o določeni temi.

Po drugi strani etična perspektiva opredeljuje in opisuje družbeno vedenje, ki upošteva predvsem logiko opazovalca. Struktura, ki obstaja izven umov akterjev, ima prednost.

2. Razlog za družbeno vedenje

Na vprašanje o tem, kako so dogodki, entitete ali odnosi, bi to povedalo emi odgovor je v glavah ljudi, ki nastopajo v teh dogodkih, subjekti ali odnosi.

Po drugi strani pa bi pred istim vprašanjem etični vidik rekel, da odgovor leži v opazljivem vedenju ljudi, ki nastopajo v teh dogodkih, entitetah ali razmerjih..

3. Veljavnost pojasnjevalnega znanja

Emic je perspektiva, ki deluje z vidika akterjev. Dogodki vsakdanjega življenja, običaji, navade, rituali itd., Ki jih ne opredeljujejo tisti, ki jih izvajajo, in to velja kot veljavna definicija.

Kot se razume v zvezi s pomenom ali nezavednimi strukturami, Emica velja za težko perspektivo za obrambo v smislu znanstvene strogosti.

Etic je perspektiva, ki se ji približuje z vidika opazovalca. Tukaj so kulturni dogodki, običaji, navade, vsakdanje življenje itd. Razloženi na podlagi opisa osebe, ki jo gleda (ne tistega, ki izvaja te dogodke), in to je razlaga, ki velja za veljavno..

4. Podobne perspektive

Emična perspektiva je bližje subjektivistični perspektivi znanja, medtem ko je etična perspektiva je bližje objektivistični paradigmi znanja.

5. Povezane metodologije

Emična perspektiva se zanima za družbeno konstrukcijo pomena, za spraševanje in raziskovanje emičnih namenov vedenja. Primer metodologije je torej opis, ki temelji na pogovorih s socialnimi akterji.

Etična perspektiva, ki jo bolj zanimajo opisi zunanjega agenta, lahko na primer opravlja, primerjalno raziskavo med tem, kar opazimo v različnih kulturah.

• Morda vas zanima: "Kulturne univerzalnosti: kaj imajo skupnost vsa društva"

6. Niso vedno tako različni

Emične in etične perspektive so pristopi, ki se morda ne ujemajo in še več: pogosto se razumejo in uporabljajo kot popolnoma izključeni opisi.

Kenneth Pike in Marvin Harris (ameriški antropolog, ki sta prevzela in razvila Pikeove teorije), sta to problematizirala in uspela ponazoriti, v kakšnih trenutkih se etični in emični videz sovpadata, in v katerih trenutkih se medsebojno oddaljujejo in posledice tega naključja in razdalj.

Ena od stvari, ki so jih ljudje, ki se zanimajo za emične in etične perspektive, morali vprašati sami, je bila kako so povezani miselni sistemi prepričanj, jezika in vedenja. Z drugimi besedami, prav tako je bilo treba vprašati, ali to, kar rečemo o tem, kar delamo, daje pravo predstavo o motivih vedenja; ali če je tisto, kar vidimo, da delamo, dejansko tisto, kar daje idejo bližje motivom istega vedenja.

Včasih to, kar počnemo, ustreza temu, kar govorimo o tem, kar počnemo, včasih pa ne. In predvsem zaradi tega se emične in etične perspektive ne morejo ločiti na jasen način, temveč jih je treba razumeti v odnosu. Gre za to pristopi, ki so lahko koristni in dopolnjujoči razumevanje našega družbenega vedenja.

Bibliografske reference:

• Harris, M. (1976). Zgodovina in pomen emičnega / etičnega razlikovanja. Letni pregled antropologije. 5: 329-350.