Kaj je teologija osvoboditve?

Teologija osvoboditve se je pojavila v šestdesetih letih kot etično možnost za ljudi, ki živijo v revščini v Latinski Ameriki. Široko razlaga biblijske nauke z namenom, da podprejo trditve najbolj nezaščitenih sektorjev s strani političnih in gospodarskih institucij.

Njen razvoj je bil eden od predhodnikov za nastanek več družbenih gibanj in celo teoretičnih modelov, ki so preoblikovali ne samo Cerkev, temveč tudi nekatere najpomembnejše prakse predvsem latinskoameriških skupnosti..

Od evropske teologije do teologije osvoboditve

Teologija, ki prihaja iz latinščine theos (Bog) in logotipi (sklepanje) je Razmišljanje in filozofska študija o znanju, atributih in dejstvih, povezanih z Bogom.

Gre za zelo zapleteno študijsko področje in z več stoletji zgodovine, katerega razvoj je imel različne nianse glede na kraj, iz katerega se je začel. Ponuditi definicijo teorije osvoboditve pomeni torej pristop k njeni zgodovini in njenemu kontekstu.

Teologija v Latinski Ameriki

Najbolj oddaljeni izvor teologije v latinskoameriški regiji je v španskem osvajanju, ko je bil model družbenega reda, ki temelji na krščanstvu, precej opuščen zaradi krivic, ki jih je povzročila kolonizacija in suženjstvo..

V tem kontekstu, duhovniki so bili pozorni in občutljivi na sokrivce duhovščine pri reprodukciji družbenih neenakosti, kot tudi malo dostopa, ki so ga najrevnejši ljudje imeli do same Cerkve. Postavili so prve temelje za dvom o praksi cerkve in kolonialnega katoličanstva, ki se je kasneje in v evropskem kontekstu še naprej razvijala..

Z latinskoameriškimi gibanji neodvisnosti je Cerkev vstopila v globoko krizo. Skupnost je bila razdeljena med tiste, ki so podpirali ali se celo borili za neodvisnost, in tiste, ki niso; proces, ki končno ni bil v celoti izkoriščen po latinskoameriških bojih, s katerimi se je skozi čas nadaljeval razvoj v različnih vidikih..

Teologija in socialne borbe

Z vstopom v dvajseto stoletje je dober del latinskoameriškega katoličanstva začel priznavati nekatere družbene probleme, skozi katere je dežela potekala, s čimer je sektor Cerkve začel ustvarjati povezave z gibanji in socialnimi boji v korist najbolj nezaščitenih..

V desetletju šestdesetih let in zaradi političnih in gospodarskih kriz, ki so se v Latinski Ameriki poslabšale, pa tudi zaradi preoblikovanja katoliške cerkve na teh področjih, sta se družba in pomemben sektor katoličanstva prepletla..

Tako se v naslednjem desetletju ta sektor uvršča med glavne spodbujevalce za preoblikovanje različnih socialnih problemov, ki so povzročali veliko revščine. Začeli so dvomiti v predpostavko, ki jo Bog in Cerkev lahko dosežeta povsod, ne glede na socialne razmere in ekonomsko stanje.

Med drugim so dvomili v koncentracijo katoličanstva v velikih mestih in v več cerkvenih praks, ki so podobne njihovim predstavnikom, s političnimi in gospodarskimi predstavniki, ki so družbo razdelili med revne in bogate.. Spet so bili tisti, ki so spoznali, da Cerkev sodeluje kot zaveznik družbenih neenakosti.

Vzpon teologije osvoboditve

Še posebej v Braziliji je dober del Cerkve začel dvomiti v pomembne družbene razmere, celo politični razred se je začel imenovati družbena nepravičnost "velik greh"..

Iz tega so začeli ustvarjati lokalne strategije za razvoj področja, ki so bile koristne vsaj na začetku in ki so predvsem vplivale na radikalizacijo srednjega razreda, ki je na pomemben način začel podpirati delavski razred. V tem kontekstu se zdi, na primer, gibanje za opismenjevanje odraslih Paula Freireja in njegova pedagogika zatiranih.

Čas kasneje in različne nianse, Teologija o osvoboditvi sega na Kubo, nato na Venezuelo, Gvatemalo, Peru in druge države v regiji, s čimer je ameriška vlada v zameno sprožila "Zavezništvo za napredek", ki je obljubljalo pomoč za družbeni razvoj (čeprav je prav tako razkrilo policijske organe, da bi zadržali gverile). S tem istim delom Cerkve je bila združena z demokratičnimi strankami pri izvajanju socialne pomoči.

Skratka, družbene revolucije so se začele ukvarjati s teološkimi refleksijami, ki so še poslabšale krizo tradicionalne Cerkve. Pomemben sektor Cerkve ni bil toliko v politiki, kot v neposrednem družbenem delovanju, v projektih skupnosti za razvoj. To je bila Teologija osvoboditve.

Od socialnega delovanja do političnega delovanja in drugih meja

Teologija osvoboditve se je srečala tudi z nekaterimi omejitvami, in sicer prav pri priznavanju, da je revščina strukturni problem, ki zahteva politične ukrepe najbolj osnovnih.

Od tam se je Teologija osvoboditve morala neposredno povezati s političnimi zavezami in posledično gospodarskimi. Na primer, pojavili so se različni socialno-teološki gibi. Tako, ko je razglašen II. Dokument Vatikanskega koncila, je pobuda za reformo Cerkve, ki je zaznamovala 20. stoletje, kjer so se med drugim vernikom podelila aktivnejša vloga in cerkev bolj skromna, latinskoameriški teologi, okrepili njihov pogled. kritika in osredotočena na probleme regije.

To pomeni, da predmet teologije ni bil več posameznik, temveč kritična artikulacija teologa z versko skupnostjo, zlasti skupnostmi v revščini..

Zato je znana tudi kot teologija latinskoameriške osvoboditve, saj se je osredotočila na probleme Latinske Amerike in vzpostavila pomembno prelomnico z evropsko matrico. Bili so tudi tisti, ki so se imenovali »škofi tretjega sveta« ali »gibanja duhovnikov za tretji svet«. Sami so uporabili besedo "osvoboditev"..

Duhovniki morajo biti zavezani k preoblikovanju družbe, proti globalnemu strukturnemu in institucionalnemu nasilju. Revščina se začne razumeti kot vprašanje, ki je povezano z Bogom in njegovo rešitvijo.

Njen kasnejši razvoj se je razširil v različnih vejah in na razmišljanja v kontekstih izven Latinske Amerike. V zadnjem času se je razvil v artikulaciji s feminizmom, marksistično teorijo in tudi okoli vprašanja o stalnem viktimiziranju ljudi v ranljivih položajih, tj., o potrebi po priznavanju ljudi v revščini kot posrednikov, in ne samo žrtve v socialnih strukturah.

Bibliografske reference:

• Dussel, E. (1997). Teologija osvoboditve. Transformacije epistemoloških predpostavk. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Teologija v svetu trpljenja. Teologija osvoboditve kot "Intelllectus Amoris". American American Journal of Theology. Pridobljeno 26. aprila 2018. Na voljo na naslovu http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teologija osvoboditve. Bistvena dejstva o revolucionarnem gibanju v Latinski Ameriki in drugih krajih. Pridobljeno 25. aprila 2018. Na voljo na naslovu http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Teologija osvoboditve. Možnost za revne. Iepala: Madrid