Deset glavnih hindujskih bogov in njihova simbolika
Za razliko od drugih religij, ki imajo privržence v mnogih državah, se hindujski bogovi večinoma častijo v Indiji, kjer so njihove legende izvirale pred 4000 leti, v dolini Inda..
Ena izmed najbolj zanimivih razlik v odnosu do drugih kultur je, da se hindujski bogovi častijo v vsakdanjem življenju; ne obravnavajo se kot abstraktne figure, ampak kot bistveni del družin in skupnosti. Poglejmo, kaj so hindujskih bogov, ki so najbolj reprezentativni za hinduizem in kaj je z njim povezana mitologija.
- Sorodni članek: "Vrste veroizpovedi (in njihove razlike v prepričanjih in idejah)"
Najpomembnejši hindujski bogovi
Hindujska mitologija ima približno več kot 30 milijonov bogov, vendar očitno obstajajo nekatera božanstva, ki so bolj priljubljena od drugih in so bolj navdušena po vsej Indiji. Tukaj bomo pregledali najbolj znane hindujske bogove
1. Brahma
Najvišji ustvarjalec vesolja za hindujce je bog Brahma, ki lahko prebiva tako v živih bitjih kot v neživih predmetih. Iz tega boga so izpeljana dva druga hindujska boga, imenovana Deva in Devi, ki predstavljata enega ali več njihovih vidikov.
Torej, Brahma je ustvarjalec in prvi hindujski bog, odgovorni za ustvarjanje vsega, kar je človeku znano. Simbolizira vir modrosti in predstavlja inteligenco.
Na slikah je predstavljena s štirimi obrazi, ki kažejo na njihovo veliko zmožnost znanja in štiri roke v znak različnih vidikov človekove osebnosti: um, intelekt, ego in vest.
2. Višnu
Višnu, ohranjevalnik, je eden izmed hindujskih bogov, ki je najbolj estetsko lep in ga hindujska skupnost ceni. To je ohranjevalnik glede na simbolizira red, mir in univerzalno ljubezen. Njen namen je natančno ohraniti te vrednote v svetu in zato motivira svoje zveste, da so s svojimi vrstniki sočutni in prijazni ljudje. To božanstvo je ponavadi predstavljeno z modro kožo.
Po Brahmi se izkaže, da je Višnu drugi hindujski bogovi glavne trilogije, Shiva pa je tretje božanstvo..
3. Shiva
Kot je omenjeno zgoraj, je Shiva tretje božanstvo v trojici hindujskih bogov, znano kot uničevalec.
Predstavlja drugo stran vesolja glede na Višnuja. Eden je začetek življenja, drugi je konec. Toda konec je videl kot možnost, da se vse znova pokaže, da obstaja življenje, mora biti tudi smrt. Tako bi ga morali razumeti v hinduistični filozofiji, kot pozitivno energijo za ravnotežje vesolja.
Shiva je priznana tudi kot Bog plesa, umetnost, ki ima za hindujce velik verski in duhovni pomen. Kača okoli vratu simbolizira življenjsko energijo. Ima 19 reinkarnacij.
- Mogoče vas zanima: "10 najpomembnejših bogov Aztec"
4. Lakshmi
Je žena Višnuja, ki se smatra za boginjo sreče in lepote. Izkazalo se je, da je to eno izmed božanstev, ki jim je več plačil za domove in podjetja v Indiji.
Hindujska mitologija pripoveduje veličastno ljubezensko zgodbo med Lakšmijem in Višnujem. Rečeno je, da ko se reinkarnira drugi, na enak način ostane skupaj.
Za boginjo Lakshmi predstavljena je kot lepa ženska s štirimi rokami in ki se dviga v lotosovem cvetju, in živite tam, kjer je marljivost, pogum in krepost.
5. Krišna
Krišna je hindujski bog, ki najbolj ljubi ljudi v Južni Aziji. Po hindujski mitologiji je predstavljen kot junak, vodja, učitelj in prijatelj. Zato se imenuje prebivalec src.
Če se odpravimo na potovanje po vsej Indiji, lahko vidimo veliko skulpture in umetniška dela, ki mu predstavljajo človeško obliko, skoraj vedno igrajo flavto, ker je zelo všeč glasbi. Rečeno je, da je Krišna obdarjen z ljubeznijo in ima moč, da uniči bolečino in grehe.
6. Ganesha
Sin Šive in njegove soproge Parvati, Ganeša se pridruži Krišni in Hanumanu kot eni izmed najbolj priljubljenih hindujskih bogov na indijski podcelini..
Ima glavo slona s človeškim telesom, meni, da je uničevalec ovir in odposlanec dobrih novic. Povezan je z umetnostjo in znanostjo, celo rečeno je, da je bog inteligence.
Ena izmed najpogostejših verskih praks v hindujskem prebivalstvu je moliti Ganeshi, preden se poročita, ali ko bo projekt izveden.
7. Podružnica
Protagonist enega najbolj znanih del hindujske literature, besedilo Ramajane, Rama predstavlja zglednega človeka z vsemi svojimi vrlinami: pogum, prijaznost, predanost in pobožnost. Njegova naloga je uničiti zlo in se boriti za dobre stvari.
Je drugi najpomembnejši avatar Višnuja in njegova zgodovina ima predhodnike v indijskih plemenskih junakih, ki so obstajali pred več tisoč leti. Šteje se za kralja in Boga.
8. Hanuman
Predstavlja simbol moči in vztrajnosti. Hindujci jo prizivajo v težkih časih, saj predstavljajo energijo in pogum. Znan je kot kralj opic, za njegovo opico.
Hanuman je tudi zelo priljubljeno božanstvo v Indiji (in v svetu). V hindujski mitologiji njegova slava izvira iz njegove velike zvestobe Bogu Rami, ki je bhakta in se bori za spremljevalca.
Je tudi učenjak, ki pozna vse gramatike in svete knjige, vendar je tako ponižen, da se nikoli ne ponaša s svojim znanjem..
9. Saraswati
Podobe jo prikazujejo kot čudovito žensko, ki igra cito na lotosovem cvetju. Njegova oblačila so skromna in kažejo svojo nagnjenost k znanju in občutljivosti.
Od vseh bogov hindujskega panteona je Saraswati tisti, ki predstavlja ustvarjalnost, glasba in umetnost, zato je znana kot Boginja znanja. Verniki se pogosto sklicujejo na to, da izboljšajo svojo sposobnost razumevanja in učenja v času študija
10. Kali
Simbolizira temno stran v harmoniji s pozitivno stranjo. Je dvojne narave in prikazana je bolj kot uničevalec demonov, kot pa brezobzirna in sovražna.
V primerjavi z drugimi hindujskimi bogovi, ki imajo dobroto in dobre vrednote, se verjame, da se je boginja Kali rodila iz Shivine jeze in zato predstavlja destruktivno silo. Zato je znana tudi kot Temna Mati.
Podoba boginje kaže nagobčeno žensko z ogrlico iz lobanj njenih sovražnikov, ki so bili premagani v boju. Rečeno je, da simbolizira smrt ega in časovno stanje človeškega telesa.
Bibliografske reference:
- Bakker, F. L. (1997). "Balineški hinduizem in indonezijska država: nedavni dogodki". Bijdragen tot de Taal-, Land- v Volkenkunde. Brill. Deel 153, 1st Affl.: 15-41.
- Robinson, S. (2007), Enciklopedija hinduizma. Routledge.
- Williams, R. B. (2001). Uvod v Swaminarayan hinduizem. Cambridge University Press. str. 136-138.