Teorija socialne izmenjave

Obstaja veliko načinov, kako razložiti vse, kar vključuje družbene odnose. George C. Homans je to storil s svojo teorijo družbene izmenjave. Ta teorija, ki je nastala iz ekonomskih konceptov in izmenjave, nam pove, kako se pojavlja socialna interakcija in nam pove, kateri dejavniki nas motivirajo.

Torej, Teorija socialne izmenjave zagovarja, da se vsa razmerja oblikujejo, vzdržujejo ali razbijejo zaradi analize stroškov in koristi. Kaj vodi do primerjave predlaganih alternativ in končno, izberite tiste odnose, ki nam dajejo večjo korist z nižjimi stroški.

Ta teorija med vedenjskimi paradigmami za količinsko opredelitev in merjenje ter za njegovo preprostost. Toda sčasoma in s pojavom kognitivnih in konstruktivističnih paradigem je postala zastarela. V tem članku bomo analizirali teorijo socialne izmenjave skupaj s kritiki, ki jih je prejela, da bi jo podrobneje spoznali..

Značilnosti teorije socialne menjave

Kot smo že omenili, se teorija socialne menjave vrti okoli ekonomskih vidikov odnosov. Po tej teoriji, vsakič, ko imamo razmerje, naredimo ravnovesje med njegovimi stroški in koristmi, odvisno od rezultata pa ga bomo bolj ali manj cenili. Tako bomo s spremembo naše socialne interakcije v skladu s temi standardi dosegli stanje, ki je za nas zelo zadovoljivo.

Ta teorija temelji na dveh načelih, ki podpirajo vse razloge:

• Individualizem: To načelo določa, da je vsako vedenje vedno usmerjeno k posamezniku. Celo izključno družbena dejanja bi bila le posredna vedenja za posamezen cilj.
• Hedonizem: Končni cilj človeka je doseči zadovoljstvo in užitek. Tako bo vse vedenje usmerjeno v doseganje takšnega užitka.

Ko opazujemo ta dva postulata, postane sklepanje očitno. Ker so v skladu s tem družbeni odnosi usmerjeni k osebnemu cilju (individualizmu). Poleg tega mora doseganje tega cilja zagotavljati užitek (hedonizem), zato mora biti donosno v smislu stroškov in koristi.

Ne pozabite, da ta teorija izhaja iz biheviorizma, ki temelji na paradigmi "stimulans-odziv" brez obravnavanja kognitivnih spremenljivk. V teoriji družbene menjave bi spodbude za družbene odnose predstavljale stroške in koristi, ki izhajajo iz njih. Odziv na te dražljaje bi bil preprost: pred negativnim ravnotežjem ga zapustimo in ga ohranimo.

To je teorija, ki je bila zelo privlačna med vedenjskim obdobjem psihologije. Vendar pa, Po pojavu kognitivizma je našel resne probleme in močne kritike. Nato bomo raziskali napake in omejitve teorije socialne menjave.

Avtorji teorije socialne izmenjave

Dve izmed največjih predstavnikov teorije socialne menjave sta bili George Homans in Peter Blau. Oba sta razvila svojo teorijo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja.

Za Homans (1961), vse človeško vedenje družbene narave je izmenjava. Avtor meni, da je razmerje med dvema osebama dano, če pričakujemo, da bo od njega dobil nagrado. In vzdrževanje tega razmerja se zgodi, če so vaša upanja potrjena. Tako imajo vse dejavnosti značilnost izmenjave.

Homans to pravi "Interakcija med dvema osebama, ki poteka spontano, sta socialna izmenjava, kjer vidimo uspeh, zadovoljstvo, vrednost in racionalnost".

Blau (1964) predpostavlja, da je veliko število družbenega vedenja del izmenjave. Nekatera od teh vedenja so bolj primitivna in pred izmenjavo, druga pa bolj razdelana in poznejša. Socialno menjavo, po Blau, oblikuje "Prostovoljna dejanja posameznikov, ki spoštujejo rezultate, za katere se pričakuje, da jih bodo zagotovili, in da na splošno zagotavljajo".

Kritike teorije socialne izmenjave

Prva omejitev, ki jo lahko najdemo v teoriji socialne izmenjave, je njena majhna skrb za notranje procese. Upošteva le pozitivne in negativne dražljaje, ki jih prejme od drugih, vendar znotraj posameznika obstaja veliko bolj zapletena obdelava, ko nastane odnos do osebe..

Še en vidik, ki ga lahko kritiziramo, je veljavnost njenih dveh teoretičnih postavk. Tako individualistična paradigma kot hedonist sta v sedanji panorami psihologije zastarela. Ti imajo vrsto teoretičnih napak, ki odpravljajo njihovo veljavnost.

Kar zadeva individualizem, je res, da obstaja velika skrb za samega sebe in da se del socialne interakcije uporablja za njihovo lastno korist. Vendar je napačno reči, da je vse vedenje usmerjeno v korist posameznika. Vzajemno podporno obnašanje in skupnost močno spodbujata prilagajanje, zato je lahko v naravi preprosto neindividualno vedenje. Poleg tega študije o socialni identiteti kažejo, kako opuščamo svojo individualnost, da se počutimo del skupine in kako se spreminjajo naši cilji..

Glede hedonističnega postulata pride do napake v obliki. Hedonizem nam pove, da je cilj človeškega vedenja užitek. Vemo pa, da radost ali užitek služita kot spodbuda za učenje ciljno usmerjenega vedenja. Potem pa, To nas potrjuje, da je užitek sredstvo in konec. Užitek služi za užitek. To postane zelo tavtologija, ki ne zagotavlja nobenih informacij.

Kot vidimo, je teorija socialne izmenjave zanimiva za študij socialne psihologije. In morda je bilo koristno pri razlagi nekaterih vidikov družbene interakcije. Toda v teh trenutkih, je daleč od integrirane teorije o družbeni realnosti, v kateri živijo ljudje.

Ali veste, kako ustvarjamo družbena pričakovanja in kako vplivajo na nas? Družbena pričakovanja so ideje, ki jih imamo o tem, kako se bo človek v našem okolju obnašal v prihodnosti ali v določeni situaciji. Preberite več "