Strahopetnost poganja žalost

Zdi se, da je žalost eden najbolj prepoznavnih znakov našega časa. Kot da je depresija postala sodoben svet. Pravzaprav Svetovna zdravstvena organizacija izvaja zaporedna poročila, ki dokumentirajo povečanje števila diagnoz, tako da nekateri govorijo o pandemiji.

Pod oznako "depresija" se nahaja skoraj vsaka oblika žalosti ali neugodja uma. Ne samo to, ampak je tudi stanje, ki je postalo popolnoma sprejemljivo in celo vzvišeno v vsakdanjem življenju.

Pogosto je slišati, da je nekdo "depre" ali da "danes ne odhajam, ker sem malo potrt." Kar je bilo pred nekaj desetletji zdaj psihiatrična entiteta beseda je postala vsakodnevna in zmedena z žalostjo.

"Strahopetci večkrat umrejo pred svojo resnično smrtjo: pogumni kot smrt samo enkrat"

-William Shakespeare-

Malo po malo smo uspeli privilegirati odvračanje pozornosti, zabavo in hobije, da bi se spoprijeli z obstojem, ki ni prijeten ali vreden življenja.. Popolnoma smo ločeni od naše narave in v trenutkih, v katerih jo zaznavamo, v katerih prihajajo velika vprašanja, nas to preplavi.

Kronična žalost in duševno zdravje

Obstajajo resni sumi v zvezi z interesi, ki so deloma lahko v ozadju te epidemije depresije. Spodbuja se znanstveni diskurz, ki daje izjemno vrednost organskim in genetskim dejavnikom, ki so vpleteni v žalost.

Tako so ljudje brez odgovornosti ob trpljenju, ki nas prizadene. Gre torej za jemanje zdravil "x" in to je že. Farmacevtska podjetja so bila velika upravičenca v tej "epidemiji".

Žalost v zgodovini

V antiki je bila motnja razpoloženja, zaradi katere so ljudje ostali pasivni, napadeni z žalostjo in zaporniki zaradi pomanjkanja želje do življenja, pripisana neravnovesju v "humorjih" telesa.. V srednjem veku je kronična žalost dobila ime "acedia". in je bil eden od smrtonosnih grehov, preden je bil ta koncept vpet v "lenobo".

Dante, veliki pesnik, je ocenil, da morajo biti ljudje, ki jih je prizadela stalna žalost in ki niso storili ničesar, da bi ga premagali, v čistilnici, obžalovali vse izgubljene čase..

V devetnajstem stoletju, psihiater Joseph Guislain je to trajno žalost opredelil kot "bolečino obstoječih". Kasneje Sèglas navaja, da je to "moralna hipohondrija".

Za dvajseto stoletje psihiatrija sama oblikuje koncept "depresije", in je opredeljena kot motnja, za katero je značilna odvratnost, ponavljajoča se občutek krivde, tesnoba, apatija do sveta, zmanjšanje ljubezni do sebe in stanje stalnega samo-obtoževanja ali samopridrata, ki pomembno vpliva na življenjski slog posameznika..

Lacan je tisti, ki na koncu opredeli kronično žalost kot učinek moralne strahopetnosti. To ni obtožba, ampak stališče, ki potrjuje pomembno dejstvo: da, nekaj je, kar mora vsak človek vedeti o svoji žalosti. Obstajajo načini, kako pristopiti in razumeti to žalost, in vsakdo je odgovoren za to znanje.

Žalost in strahopetnost

Tisti, ki trpijo zaradi kronične žalosti, doživljajo močan občutek nepristranskosti. Zdi se jim, da se življenje dogaja v scenariju, ki jim ne pripada. Zapisujejo tudi, kaj se lahko imenuje občutek "izgnanstva" iz vsega, kar se dogaja v svetu. Kot da se je planet vrtil in da so bili še vedno tam.

Sedanjost je videti kot tuje, prihodnost kot zločin novega trpljenja in preteklost je popis izgub, nad katerimi se znova in znova vrača..

Ljudje z depresijo se sprašujejo: "Kaj je smisel življenja". Običajno spremljajo to vprašanje z naslednjo izjavo: "Bolje bi bilo, če ne bi bili rojeni." Tako vprašanje kot izjava sta dve sami pasti.

Odsotnost odgovornosti

Seveda, življenje samo po sebi nima pomena, ker ga daje vsakdo. Ni knjige, niti priročnika niti zakona, ki pravi: to je smisel življenja. In glede na trditev, da bi bilo bolje, da se ne bi rodili, je tam tudi velika zmota: končno smo se rodili in tukaj smo. To je izpolnjeno dejstvo.

Tako vprašanje kot izjava povzročata, da oseba izgubi odgovornost. "Če življenje nima smisla že storjeno, potem me ne zanima", je to, kar se zdi, da pravijo. Ali "Če nisem prosil, da bi se rodil, me ne sprašuj zdaj, da bi moje življenje bilo vredno izkoristiti".

Na ta način, postanejo "predmeti" žalosti, ne v temah. Tam je njegova moralna strahopetnost.

Tudi za nekatere ljudi lahko dejstvo, da je žalostno, postane vir ponosa: to je dokaz njihovega "posebnega" stanja in jim omogoča, da zgradijo celoten diskurz, kjer so večne žrtve..

Res je, da nismo vsi prišli na svet z istimi črkami. Nismo želeni otroci ali pa smo revni, nas zlorabljajo ali zlorabljajo, ko se ne moremo odzvati ali tisoč situacij, ki povzročajo bolečino. Ti boleči precedensi lahko povzročijo nove pomanjkljivosti in nova razočaranja.

Ampak mi smo vsak izmed nas, ki odloča o vrsti branja, ki ga lahko damo tem razmeram. To je naša odgovornost in ne moremo ga naložiti na karte, ki smo jim jih dali, ker se zanikajo našega lastnega življenja, se privlačimo kot melanholični poraženci radosti..

Romani in pesmi za boj proti anksioznosti in depresiji V časih, ko nas napadajo tesnoba in nelagodje, nam branje romanov in poezije pomaga preoblikovati svoja čustva, čustva in misli. Preberite več "