Jerome Bruner 9 predvideva izboljšanje izobraževanja

Jerome Bruner je eden od arhitektov revolucije, ki ga je po klasičnih računskih paradigmah utrpela kognitivna psihologija. Po njegovem mnenju je psihologija padla v paradigmo, ki je bila preveč računalniško in mehanistično. Nasprotno pa je Bruner zagovarjal disciplino, ki temelji na kulturni psihologiji, ker nobena mentalna aktivnost ni bila neodvisna od družbenega konteksta. Tako je bilo zanj nemogoče razumeti, kaj se dogaja v naših glavah, ne da bi upoštevali kulturni kontekst.

Ta avtor izstopa zaradi svojih velikih prispevkov k pedagoški psihologiji iz kognitivne psihologije in učnih teorij. Jerome Bruner je analiziral pomembne posledice kulturne psihologije za izobraževanje. S tem se je želelo doseči spremembe v izobraževalnem sistemu, ki temelji na redukcionističnih paradigmah, skupaj z metodo učenja, namesto s stavami na konstruktivistično izobraževanje in usmerjeno osebo..

Da bi to dosegli, Jerome Bruner je izpostavil 9 postulatov, ki bi jih morala sprejeti izobraževalna psihologija za izboljšanje izobraževalnega sistema. Pojdimo, brez odlašanja, razložiti te postulate.

Izobraževalni postulati Jeroma Brunerja

Perspektivistični postulat

Najprej najprej izpostavimo eno glavnih zamisli Brunerjeve misli: vse ustvarjanje znanja je povezano z vidikom, na katerem je zgrajeno. Pomen ni absoluten in objektiven, večinoma bo odvisen od stališča. Razumevanje "pomena" pomeni razumeti ga skupaj z drugimi možnostmi, ki bodo glede na kontekstno perspektivo pravilne ali nepravilne.

Interpretacije pomena nam bodo pokazale kanonične načine konstruiranja realnosti v kulturi skozi kognitivni filter vsakega posameznika, tako da vsak od nas bo na koncu ustvaril podobne konstrukcije in hkrati edinstven.

Postulat omejitev

Naslednji postulat govori o omejitvah, ki obstajajo pri ustvarjanju pomena. Jerome Bruner je navedel dve veliki meji, ki sta vplivali na konstrukcijo realnosti. Prva je neločljivo povezana z naravo človekovega delovanja: naš evolucijski proces nas je specializiral, da poznamo, mislimo, občutimo in dojemamo na določen način.

Druga omejitev se nanaša na omejitve, ki jih nalaga naš isti simbolni sistem, s katerim izvajamo miselne operacije. Ta omejitev temelji na hipotezi Sapira in Whorfa, ki navaja, da misel dobi svojo obliko iz jezika, v katerem je oblikovana ali izražena..

Postulat konstruktivizma

Ko govorimo o konstrukciji znanja in ustvarjanju pomena, je treba začeti iz konstruktivistične paradigme. Kar to navaja realnost, v kateri živimo, je zgrajena. Po besedah ​​Nelsona Goodmana "je resničnost narejena, ni je mogoče najti".

Izobraževanje mora temeljiti na pomoči otrokom pri pridobivanju kulturnih orodij za ustvarjanje pomena na kritičen in prilagodljiv način. V tem smislu lahko pridete do metafore, da je izobraževalni sistem ustvarjanje dobrih arhitektov in graditeljev znanja, ne da bi posredovali znanje samo zase..

Interakcijski postulat

Izmenjava znanja, tako kot vsaka človeška izmenjava, pomeni obstoj skupnosti v interakciji. Na primer, otroci, zlasti skozi to interakcijo z drugimi, ugotovijo, kaj je kultura in kako je svet zasnovan. Pogosto je rečeno, da se ta medsebojno povezana skupnost rodi zahvaljujoč darovanju jezika, v resnici pa je to posledica močne intersubjektivnosti med posamezniki. Intersubjektivnost, ki temelji na človeški sposobnosti razumevanja drugih (teorija uma)

Postulat zunanjega izvajanja

Ta postulat temelji na ideji, da je poslanstvo vsake kolektivne kulturne dejavnosti ustvarjanje "del" ali zunanjih izdelkov. Prednost kulture zunanjega izvajanja je, da pomaga pri ustvarjanju socialne identitete, ki olajšuje delovanje in kolektivno solidarnost.

Ta dela, oddana zunanjim izvajalcem, ustvarjajo skupino skupnih in pogajalskih načinov razmišljanja, ki bodo olajšali sodelovanje pri doseganju istih ciljev. Izobraževalni sistem je močno odvisen od uporabe teh zunanjih izvajalcev (kot so knjige) za posredovanje načina delovanja v skladu s kulturo, v kateri je to izobraževanje preneseno..

Postulat instrumentalizma

Izobraževanje, ne glede na to, ali se izvaja in v kateri koli kulturi, ima vedno posledice za poznejša življenja tistih, ki jo prejemajo. Prav tako vemo, da so te posledice za osebo koristne, in vemo tudi, da so v manj osebnem smislu instrumenti kulture in njenih raznolikih institucij..

Ta postulat želi poudariti, da izobraževanje ni nikoli nevtralno, saj ima vedno socialne in gospodarske posledice, za nekatere pristojnosti ali za druge. Izobraževanje bi torej bilo v najširšem smislu politično vprašanje.

Institucionalni postulat

To je sedmi postulat Jeroma Brunerja, ko se izobraževanje v razvitem svetu institucionalizira, se obnaša, kot to počnejo ustanove in pogosto. Od drugih institucij jo ločuje vloga, ki jo igra: pripraviti otroke, da se aktivneje vključijo v ostale institucije, povezane s kulturo.

Institucionalizacija izobraževanja ima številne posledice za izobraževanje. Tako bo narava istega določila, katere funkcije ima vsak od udeležencev v izobraževanju in kateri status in spoštovanje jim je podeljen..

Postulat identitete in samospoštovanja

Morda je najbolj univerzalen element človeške izkušnje fenomen "jaz" ali samopodoba. Našo "jaz" poznamo po lastni notranji izkušnji in v drugih drugih spoznamo obstoj drugih "jaz". Tudi nekateri gibi, ki izhajajo iz socialne psihologije, kažejo, da je samopodoba smiselna le iz obstoja identitete drugih ljudi.

Izobraževanje igra osrednjo vlogo pri oblikovanju samopodobe in samospoštovanja. Zato bistveno je, da se izobraževanje izvaja ob upoštevanju posledic formalnega pouka pri oblikovanju osebne identitete.

Narativni postulat

Zadnji od postulatov Jeroma Brunerja omenja način razmišljanja in občutka, ki ga posamezniki podpirajo pri ustvarjanju svojega individualnega sveta, v katerem živijo.. Za tega avtorja je bistveni del tega procesa pripovedna sposobnost pri ustvarjanju zgodb. To je eno od velikih Brunerjevih del, vpliv pripovedi v kulturni psihologiji.

Vedno je bilo tiho predpostavljeno, da je narativna sposobnost dana "naravno", da je ni treba učiti. Vendar pa celovitejši pogled kaže, da ta ideja ni resnična. Izobraževanje bo močno spremenilo sposobnost in pripovedno kakovost ljudi. Zato je priporočljivo spremljati vpliv izobraževalnega sistema v naraciji.

Vygotsky, Luria in Leontiev: arhitekti revolucionarnega izobraževanja Sovjetski psihologi so ustvarili revolucionarno izobraževanje, v katerem so študenti prenehali biti pasivni, da bi bili aktivni subjekti svojega učenja. Preberite več "