Človeška dediščina znanstvenika. Del II

Njegovo pojmovanje človeka je eden glavnih razlogov za to Einstein je vztrajno obsodil ekscese, ki jih je storil nacizem, dolgo pred postavitvijo prvih taborišč za iztrebljanje. Kljub temu pa ni nikoli prenehal vztrajati pri tem, da odgovornost za to, kar se je zgodilo v Evropi pred in predvsem po Hitlerjevem prevzemu oblasti, ne sodi izključno v poroke nacizma, niti v materialne in neposredne avtorje ene izmed njih. temnejše in bolj strašne epizode naše zgodovine: to je bilo nekaj, kar je moralo vse človeštvo deliti in na katerem je bilo treba globoko razmišljati..

Neukrepanje, tišina in dovoljenje zla spreminjajo pasivnega gledalca v sokrivca. Odpornost dejanj, ki življenje spreminjajo v nekaj nevarnega za Einsteina, je druga stran istega kovanca, nekaj moralne, etične in politično nesprejemljive za nemško Nobelovo nagrado za fiziko. Frazi, ki je navdihnila ta kratek razmislek, bi lahko dodali še veliko več, toda izbral bom samo tistega, ki izstopa nad vsem drugim zaradi njegove lepote in moči, ki iz nje izhaja: “Verjamem v boga Spinoze, ki je enak matematičnemu redu vesolja”.

Einsteinovo prižiganje Baruhu Spinozi (1632-1677) nikakor ni naključje, in čeprav se bomo v bližnji prihodnosti zagotovo ukvarjali z nizozemskim filozofom, ni dobro, da sledimo sledi, ki se nam zdi, da je sledenje sledi Odloči se. Videli smo, kako je Einsteinov verski eklekticizem presegel njegov judovski poklic. Toliko, da se fizik odkrito pripisuje panteizmu Spinoze, pri čemer izjavlja, da če Bog obstaja, ne določa človeških dejanj - niti ne skrbi za njih - ampak postavlja podlago za to, da se pojavijo kot edina in izključna odgovornost človeških bitij. Bog se manifestira v vsem, kar obstaja; je v lepih razmerjih sveta in v univerzalnem redu matematičnega rezanja.

Navsezadnje je to velik organizacijski razlog, ki ljudem omogoča, da svoje stanje svobodnih bitij izkoriščajo bolj in bolje kot si želijo, in jih izpostavijo enemu ali drugim moralnim in etičnim merilom po svoji izbiri. Spinoza, kot bomo videli ob drugi priložnosti, ne daje svobodi enakega prostora kot Einstein, ampak z njim deli nekatere racionalistične principe, ki nemškega fizika spodbujajo k prepričanju o obstoju univerzalnega moralnega kodeksa. Ta kodeks, razlog, zakaj Einstein razlikuje absolutno od dobrega od zla, je tudi razlog poziva vse človeštvo, da prevzame odgovornost za dejanja, ki življenje spremenijo v nekaj negotovega in nevarnega, čeprav jih zagrešijo drugi. Poleg tega Einstein pravi, da je razlog, zakaj je življenje tako nevarno v odnosu tistih, ki “sedijo in vidijo, kaj se zgodi”, tistih, ki bi se lahko izognili preprečevalnim zlom, a so raje sedeli udobno na življenjski klopi, dovolili, da se iztečejo brez posredovanja.

Samoumevno je, da pisatelj ne deli v celoti ideološkega vesolja Einsteina: to bi spodkopalo temelje spoštovanja razlike, ki jo je znanstvenik izpovedal. Einstein nas spodbuja, da razmišljamo zase in delimo svoje lastne ideje in izkušnje, da raste z drugimi. Vendar ne smemo pozabiti, da nas to načelo vzajemnosti spodbuja tudi k posredovanju, da bi se izognili dejanjem drugih, ki prispevajo k temu, da življenje postane nevarno. Vabi nas, da delimo uspehe drugih, a nas tudi sili, da prevzamemo odgovornost za bolečine, bolečine in stiske drugih. In tukaj je, v tem zelo, kje je glavni motiv, da smo danes poklicali Einsteina, da smo v ospredju pokazali, kaj je, glede na skromno mnenje strežnika, nekaj njegovih najboljših naukov. Najboljša človeška zapuščina, ki bi jo lahko podedovali od znanstvenika njegovega statusa. V časih, kot so tisti, ki tečejo, je vredno spomniti, da dolgujemo drug drugemu. Nekaj ​​resnično preprostega in hkrati tako pomembnega kot pogosto pozabljenega.