Diskriminacija, če niste z nami, ste proti nam

Pisatelj in filozof Krishnamurti je to povedal “ko si sebe imenuješ Indijac ali musliman, si nasilen (...), ker se ločuješ od ostalega človeštva”. Ta pisatelj poznega devetnajstega stoletja bi nevede postavil temelje sodobne psihologije, ki se nanaša na potrebo po pripadnosti, rezultat tribalizma (družbena skupina, ki je nastala na podlagi vnaprej določenih skupnih točk), Diskriminacija in predsodki.

Boj proti predsodkom ljudi Krishnamurti bi vse življenje preživel “ustvariti nov svet”, v katerih so ovire, ki so obstajale zaradi diskriminacije, nadomeščene z drugimi vrednotami, osredotočenimi na kooperativno gradnjo, na solidarnost in aktivno individualnost ter na individualno svobodo in družbeno zavezanost. Čeprav je Krishamurti živel pred več kot 100 leti, je res, da se njegove teorije še naprej preučujejo do te mere, da je del psihologije, tako imenovana socialna psihologija, odgovoren za analizo vedenjskih dejavnikov, povezanih z diskriminacijo. kot tudi njegov prvotni koren; predsodkov.

¿In zakaj predsodki in diskriminacija? Po besedah ​​dr. Doña Beatriz Montes Berges, direktorice programa doktorskega študija “Spoznanje in čustva”, predsodek je opisan kot negativen odnos do osebe ali družbene skupine (...). Ima tri komponente: kognitivne (prepričanja), čustvene (emocije) in vedenjske (vedenje). Diskriminacija je vedenjski vidik predsodkov, ki ga dejansko doživlja diskriminirana oseba. Abilenski paradoks: od razlikovalne identitete do plemena diskriminacije <

Medtem ko je Sara lepa in pizpireta deklica, z veliko uspeha v svoji šoli, je Marcos rezerviran, s težavami debelosti in fizično neprivlačen, vendar ve veliko stvari, odkar ima rad brati. Oba sta dobra prijatelja in Sara pogosto gre v Marcosovo hišo redno, ko zapusti šolo. Okoli devetih let, Marcos začne pouk v šoli Sara, ker so se njegove matere tako odločile, ker so tako združene. Oba sta srečna.

Ko pa prvič vstopi v razred, se Sarajeva skupina prijateljev začne smejati z njim in fantje posnemajo njegovo prijazno in vljudno podobo, kakor tudi njegov okus za teme, ki jih ne zanima noben drug otrok (astronomija, literatura, Marcos išče podporo v Sari, a ona se boji, da jo bo njena skupina izključila, in se jim smeji”.

S to idejo, ko je del “nekaj”, to “nekaj” je boljši od vsega drugega in ga je treba braniti pred drugimi, katerih “nekaj” Drugače je Kot takšno je opisano, da je diskriminacija posledica potrebe po drugačnem občutku, da bi se izognili morebitnim grožnjam ali da bi se zaščitili pred tem, kar je neznano, čeprav je, paradoksalno, sredstvo, s katerim se človek počuti drugače od ostalih, pridružiti skupini pripadnosti. zaščititi in deliti svoje skrbi, izgubiti svojo razlikovalno identiteto (tisto, zaradi česar je Sara vrednotenje Markovega znanja) in se združiti s skupino kot celoto, čeprav vsak posameznik (v tem primeru Sara) ne želi take stvari.