Teorija Michaela Tomasella, kaj nas dela človeka?

V primerjavi z drugimi živalmi so ljudje zgradili visoko razvite družbe v smislu kulture in tehnologije. Zgodovinsko gledano je to pripisano hierarhični superiornosti ljudi na domnevno evolucijskem merilu. Na primer, teorije, ki trdijo, da so človeški možgani večji ali preprosto boljši, so še danes v modi.

Raziskave in teorija Michaela Tomasella bili so najpomembnejši nedavni prispevki primerjalne psihologije k klasičnemu vprašanju: kaj nas dela človeka? To je tisto, kar nas razlikuje od drugih živali?

Teorija Michaela Tomasella

Michael Tomasello, ko-direktor Inštituta Max Planck za evolucijsko antropologijo, je psiholog, ki raziskuje družbeno spoznanje, to je način, kako ljudje procesirajo družbene informacije, socialno učenje in komunikacijo.

Tomasello, katerega perspektiva je postavljena v konstruktivizem, pravi, da se ljudje od drugih vrst razlikujejo sposobnost sodelovanja pri dejavnostih, ko si delimo cilje. Tomasello to imenuje "skupna intencionalnost".

• Sorodni članek: Kaj je konstruktivizem v psihologiji?

Primerjalne študije z otroki in šimpanzi

V zadnjih letih je Tomasello preučil predvsem komunikacijo in skupno namero. Za to je primerjal kognitivne procese otrok in otrok šimpanzi, ker so najbližja žival človeku.

V svojih poskusih je Tomasello med drugim analiziral način, kako otroci in šimpanzi delijo nagrado po skupnem prizadevanju. Za to je primerjal rezultate, pridobljene pri skupnih nalogah, ki so jih izvajali pari otrok ali šimpanzov.

Čeprav so šimpanzi, ki so jih preučevali, lahko delali kot ekipa, po doseženi nagradi, hrani v tem primeru, je bila prevladujoča od obeh nagrad v celoti. Ta nagnjenost k individualizmu povzroča, da imajo primati, ki niso človek, težave pri ohranjanju trajnih odnosov sodelovanja..

Po drugi strani otroci so nagrado razdelili bolj ali manj pošteno po sodelovanju pri pridobivanju. Čeprav so pred pogovorom ali poskusom zadržanja hrane, prišlo do neke vrste pogajanj, ki so se običajno končala z vsakim od otrok, ki so ostala polovica \ t.

V drugem poskusu je eden izmed članov par prejel nagrado pred drugim. V primeru otrok je prvi, ki je dobil nagrado, še naprej sodeloval z drugim, dokler ni dobil tudi svoje. Ravno nasprotno, šimpanz, ki je dobil hrano, je bil brez skrbi za svojega partnerja.

• Sorodni članek: "Primerjalna psihologija: živalski del psihologije"

Razlike med človeškimi in šimpanzovskimi družbami

Tomasello potrjuje iz svojih poskusov in opazovanj, ki so jih oblikovale družbe velike opice so veliko bolj individualistične kot ljudje. To pripisuje večji zmožnosti ljudi, tudi ko so zelo mladi, za sodelovanje in za pripisovanje namenov drugim.

To sposobnost "Beri um" ali si predstavljaj čustva in misli drugih in razumeli, da so lahko drugačni od njihovih, je znana kot "teorija uma." Šteje se, da imajo velike opice in druge živali, kot so krokarji ali papige, tudi to sposobnost, vendar je veliko manj razvita kot pri ljudeh..

Tomasello pravi, da velike opice pogosto uporabljajo teorijo uma za tekmovanje, na primer za pridobivanje spolnih partnerjev. Prav tako lahko izvajajo altruistično ali prosocialno vedenje, da pomagajo drugim posameznikom, vendar to običajno storijo le, če ni konkurence za vire in je napor minimalen..

Po Tomasellu, skupine Šimpanzi se močno zanašajo na prevlado in individualno dejavnost; Na primer, zbiranje hrane ali skrb za mlade izvaja posameznik.

Nasprotno pa med ljudmi odnosi in družbena hierarhija niso odvisni samo od sebičnosti in dominacije, ampak je sodelovanje pomembnejše. Tomasello navaja, da so nesodelujoči ljudje (paraziti ali "prosti kolesarji") pogosto izključeni iz dejavnosti sodelovanja.

Razvoj kulture in morale

Druga temeljna razlika med nami in ostalimi primati je ta mi ljudje ustvarjamo družbene norme in institucije. Po besedah ​​Tomasella so to posledica naše zmožnosti za izmenjavo informacij z drugimi člani naše skupine in za prenos kulture iz generacije v generacijo, kar nam omogoča, da postopoma povečujemo kompleksnost naših družb..

Stopnja sodelovanja in soodvisnosti se povečuje tudi z razvojem družbe. Človeške skupine so vedno večje in večje: v nekaj tisoč letih, v zelo kratkem času v kontekstu evolucije, smo postali del manjših plemen lovcev in nabiralcev v sedanji globalizirani svet. Ta napredek bi bil nepredstavljiv brez razvoja jezika in kumulativnega napredka kulture in tehnologije.

Po besedah ​​Tomasella so otroci nagonsko sodelujoči toda ko rastejo in so pod vplivom kulture, ki jih obkroža, se naučijo diskriminirati, s kom sodelujejo, predvsem zato, da jih ne izkoriščajo "prosti kolesarji"..

Človeški otroci internalizirajo norme, ki jih je zgradila njihova družba, do te mere, da sami organizirajo odgovornost za to, da jih drugi upoštevajo, čeprav nasprotno ne škoduje nikomur. Tomasello navaja, da človeška kultura spodbuja, da delamo stvari "na pravi način", to je, kot večino skupine, ki jo delamo, in da tisti, ki ne izpolnjujejo socialnih standardov, dobijo slab ugled in so vidni z sumom.

• Sorodni članek: "Kaj je moralnost? Odkrivanje razvoja etike v otroštvu"

Človeška inteligenca in živalske inteligence

Zgodovinsko je veljalo, da je človeška inteligenca kvantitativno boljša od živali, ker so naši možgani bolj razviti. Vendar pa, glede na študije Tomasello otroci presegajo šimpanze v družbeni inteligenci vendar imajo raven fizične inteligence, na primer prostorske ali telesne, enakovredne tem.

Tomasello in drugi avtorji so dokazali, da imajo velike opice kognitivne sposobnosti, ki bi jih do nedavnega pripisovali izključno ljudem. Med drugim vedo, da predmeti še vedno obstajajo, tudi če izginejo iz njihovega pogleda (stalnost piagetskega objekta) in lahko psihično razlikujejo zneske..

Mladiči šimpanzov so sposobni tudi za komunikacijske geste, vendar je njihova raznolikost in kompleksnost skromna. Še en opica, gorila Koko je bila usposobljena za uporabo znakovnega jezika Francine Patterson. Koko je celo prišel do kompleksnih konceptov, ki združujejo več besed. Obstajajo tudi primeri, da lahko nečloveške živali prenašajo kulturo iz generacije v generacijo: na primer, v skupini šimpanzov iz Slonokoščene obale se mladi učijo, da uporabljajo kamne kot kladiva za odpiranje orehov.

Sodelovanje nas dela človeka

Po besedah ​​konstruktivista Tomasella se ljudje učijo jezika s pomočjo kumulativnega kulturnega prenosa, kar je omogočilo, da je naša govorna komunikacija zelo zapletena. Tudi, naše telo je popolnoma prilagojeno jeziku, od fonarnih organov do določenih predelov možganov. Tako kot so se morske živali prilagodile vodnemu okolju, smo to storili v družbenem kontekstu.

Ljudje potrebujejo kulturo za razvoj. Brez socialne interakcije ali jezika ne bi dosegli polnega potenciala kot vrsta, vendar bi bile naše kognitivne in socialne sposobnosti zelo podobne tistim pri drugih primatih. Divji otroci, kot Victor de Aveyron, služijo kot primer tega: brez stika z drugimi ljudmi, ljudje izgubijo, kar nas naredi posebnega.

• Sorodni članek: "Zakaj so človeški možgani tako posebni?"

Bibliografske reference:

• Herrmann, E.; Call, J.; Hernández-Lloreda, M. V. Hare, B. in Tomasello, M. (2007). "Ljudje so se razvili v specializirane spretnosti socialne spoznanja: hipoteza o kulturni inteligenci". Science, 317(5843): 1360-1366.

• Tomasello, M.; Carpenter, M.; Call, J.; Behne, T. in Moll, H. (2005). "Razumevanje in delitev namenov: izvor kulturne spoznanja". Vedenjske in možganske vede, 28. \ t675-735.

• Warneken, F.; Hare, B.; Melis, A. P.; Hanus, D. in Tomasello, M. (2007). "Spontani altruizem s šimpanzi in majhnimi otroki". PLoS Biology, 51414-1420.