Schadenfreude, zakaj se zadovoljstvo pojavlja pred težavami drugih?

Schadenfreude je izkušnja radosti, ki jo povzroča beda drugih. To je psihološki pojav, ki je pogosto povezan s pomanjkanjem empatije in sočutja, kar je pogosto povezano z antisocialnimi osebnostmi. Ali je to izključni pojav teh? Zakaj se manifestira?

Nato bomo videli nekaj pojasnil, ki jih je socialna psihologija ponudila, da jih razloži.

• Sorodni članek: "Razlike med čustvi in ​​občutki"

Schadenfreude: zadovoljstvo zaradi nesreče drugih

Nemški izraz "schadenfreude" se uporablja za občutek zadovoljstva, samozadovoljstva, veselja ali užitka, ki ga povzročajo težave ali ponižanja drugih ljudi. To pomeni, da gre za uživanje v nezgodah, ki se zgodijo drugim.

Čeprav se zdi, da se pojavlja le v posameznih primerih, je schadenfreude opisana že od antične Grčije na različne načine. Na primer, izraz "epikarikacija" je bil uporabljen za označevanje istega občutka užitka v nasprotju s slabim imetjem nekoga drugega. V antičnem Rimu so "zlonamernost" uporabili za opis istega občutka.

V srednjem veku je Thomas Aquinas mislil, da je schadenfreude skupaj z zamere in obrekovanjem, eno izmed perverznih čustev, ki izvirajo iz zavisti. Pravzaprav, stoletja kasneje, bo to še vedno ena glavnih razlag za schadenfreude, kot bomo videli spodaj.

• Morda vas zanima: "Psihologija zavisti: 5 ključev za razumevanje"

Zakaj se pojavi? Pojasnila socialne psihologije

Ali naj nesreča drugih ne povzroči sočutja? Kaj ustvarja ta občutek veselja, ki ga imenujemo schadenfreude? Ali imate kakšno prilagodljivo funkcijo? Aaron Ben Zeev, psiholog z Univerze v Haifi, pravi, da je schadenfreude se sproži predvsem v naslednjih okoliščinah:

• Če se po naši presoji drugi zdi, da si zasluži njegovo nesrečo.
• Če je škoda, ki jo je utrpela druga, relativno lahka.
• Če je poškodovana ni bila posledica naše krivde.

Zgoraj navedeno pa ne odpravlja socialnega pričakovanja, da bi čutili sočutje do nesreče drugih. To protislovje med obveznostjo, da čutimo to čustvo, vendar se ne moremo izogniti občutku veselja, ustvarja pomembno nelagodje. Da bi ga zmanjšali, se oseba začne odzivati ​​moralno od sočutja in kasneje utemeljiti nesrečo z načeli pravičnosti.

1. Individualno zadovoljevanje pravice

Ta pojav običajno razlagajo hierarhije, v katerih se nanašamo, saj glede na položaj, ki ga zasedamo, nagibamo se k vrednotenju stališč drugih, pravica, ki si jo zaslužijo.

Tako takoj, ko sumimo, da nekdo uživa v nečem, kar ne bi smeli, smo ljubosumni in ljubosumni. Ravno nasprotno, ko je ta ista oseba nenadoma vpletena v zapleteno situacijo, je občutek, ki nas izzove, da je ponovno uravnoteženje moči.

2. Izzovejo ga zavisti?

Tradicionalno se je šedansko razumevanje razložilo z zavisti, ki povzroča bolj privilegiran položaj drugih. Z drugimi besedami, ta pojav bi se pojavil zlasti od manj privilegirane osebe do bolj privilegirane osebe, ko je ta imela nekaj nezgode.

Kakšno dobro bi imela za nas nesreča drugega, ki je bolj privilegirana? Poleg zavisti druge razlage kažejo, da nesrečo najbolj privilegiranih drugih vrne efemerno podobo ravnotežje moči, ki je naklonjeno naši naklonjenosti.

Ranljivost drugega, ki ga zaradi njegovega privilegiranega položaja komaj prepoznavamo kot ranljivega, bi nam dala podobo moči nad samim seboj. Gre za naložbo zakonov, ki nam daje priznanje za načela pravičnosti.

Aaron Ben Zeev sam pojasnjuje schadenfreude kot emocionalni pojav, ki se kot tak aktivira, ko zaznavamo pomembne spremembe v naših osebnih razmerah. Te spremembe pozitivne ali negativne bodo glede na to, ali prekinejo ali izboljšajo stanje glede na naše interese.

V tem smislu bi imela schadenfreude adaptivni značaj, saj povzroča pomembno pozitivno spremembo (omogoča takojšnjo zmanjšanje lastne ranljivosti); ki nam pomaga prilagoditi se nenehno spreminjajočemu se okolju.

3. Teorija superiornosti in medskupinskega odnosa

Druga razlaga schadenfreude temelji na teoriji superiornosti, ki je bila uporabljena tudi za razlago nekaterih funkcij humorja..

Študije, ki se začenjajo s to razlago, so schadenfreude povezale s težnjo po konformizmu (predvsem v spremembi mnenj proti težnji večine). Prav tako Povezana je bila z nizko samozavestjo: ljudje z rezultati, ki razkrivajo nizko samospoštovanje, so bolj naklonjeni eksperimentalnim schadenfreude, verjetno kot sredstvo za ponovno potrditev položaja moči, ki jo vidijo v stalnem tveganju.

To pomeni, da je slednje mogoče pojasniti s pojavom samo-zaznane grožnje, s katero je povezana dojemanja o položaju moči, ki ga imajo drugi, v primerjavi z našimi. Torej, če okoliščine zmanjšajo samo-zaznano grožnjo, se schadenfreude prav tako zmanjšuje.

To je povzročilo tudi povezavo tega psihološkega pojava z depresijo. Glede na študije o schadenfreude, se to pogosto zgodi v primerih zmerne depresije, verjetno zato, ker je samospoštovanje razvrednoteno..

Torej, zunaj tega, da je čisto psihološki fenomen, je schadenfreude Razloženo je bilo tudi kot učinek grožnje manjvrednosti, posredovane hierarhične dimenzije, ki so prisotne v določenih medskupinskih odnosih.

Bibliografske reference:

• Degen, F. (2014). Veselje v nesreči drugih. Pridobljeno 12. oktobra 2018. Na voljo na strani https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. in Sherman, R. (2002). Zavist, zamere, Schadenfreude in simpatija: Odzivi na zaslužene in nezaslužene dosežke in naknadne neuspehe. Bilten osebnosti in socialne psihologije, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. in Doosje, B. (2003). Zlonamerni užitek: schadenfreude na trpljenje druge skupine. Časopis za osebnost in socialno psihologijo.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). O ugodnostih nesreče v užitek-v-drugih. Prikaz emocij Aarona Ben-Ze'eva kot adaptivnih mehanizmov. Studia Humana, 5 (3): 53-69.