Okasionalizem, kaj je ta filozofski tok in kaj predlaga

Okasionalizem je ena od filozofskih tokov, ki telo in um razumejo kot ločene entitete. To je, da je dualistična perspektiva, ki dvomi o možnosti, da sta telo in um enako konstitutivni elementi človeškega bitja.

V tem članku uvodno razlagamo, kaj je dualizem in kakšna je perspektiva, ki jo imenujemo okasionalizem.

• Sorodni članek: "Kako sta podobno psihologija in filozofija?"

Dualistično razmišljanje Descartesa

Dualizem je filozofsko stališče, ki se začne z idejo, da sta um in telo dve ločeni enoti. Z drugimi besedami, da se um ne počuti, tako kot telo ne misli. Descartes je vse dvomil, razen njegove sposobnosti razmišljanja, s katerim je bilo v ozadju tisto, kar je čutilo telo.

René Descartes je na splošno priznan kot največji eksponent modernega dualizma, saj je bil prvi filozof, ki je nasprotoval resničnosti uma s tistim v telesu (možganih)..

Za njega um obstaja neodvisno od telesa, zato ima svojo snov. Ta snov, v religiozno-znanstvenem kontekstu Descartesa, je lahko tri vrste: interakcionist (tisti, ki omogoča duševnim procesom, da imajo učinke na telo); paralelist (duševni vzroki imajo samo duševne učinke, ki se izkažejo kot fizične, vendar niso); in na koncu občasno tipsko snov, ki jo bomo razložili v nadaljevanju.

• Sorodni članek: "Dualizem v psihologiji"

Občasnost: razlaga vzročnosti

Za Descartesa je občasna snov tista, ki ne dopušča interakcije med materialom in nematerialnim terenom. Razmerje med njimi je nemogoče, ker obstaja zunanja entiteta, ki ustvarja da se pojavijo dogodki, ki jih razumemo kot "vzročni učinek". Ta entiteta je Bog, in le z njegovo intervencijo se lahko povežeta um in telo.

Torej je okasionalizem filozofsko stališče, ki poleg ugotavljanja, da sta um in telo ločena; Prav tako ugotavlja, da nič od tistega, kar zaznavamo kot "vzročno-posledični" odnos je resnično povezan z vzrokom zunaj Boga.

Vzroki niso nič drugega kot priložnost, da Bog pripravi določena dejstva, ki smo jih poimenovali "učinki". Na primer, v razmerju A-> B; dogodek A ni vzrok, ampak je priložnost za Boga, da ustvari dejstvo B, ki ga živimo in ga prevedemo kot "učinek".

To, kar vemo kot "vzrok", je le navidezno, vedno je občasno (to je odvisno od konkretne priložnosti). Po drugi strani pa dogodek, ki ga dojemamo kot učinek, To je rezultat Božje odločitve. Pravi vzrok je torej vedno skrit pred našim znanjem. Kot je vnaprej podan od Boga in za priložnost, ki mu je predstavljena; mi, človeška bitja, tega ne moremo vedeti, lahko preprosto doživimo, v obliki učinkov.

Ampak, spomnite se, da so Bog, um in znanje v tem obdobju tesno povezani, kaj to pomeni, da za občasnost, naše miselne procese, prepričanja, misli, namere, ne ustvarjamo stališč, čustev ali vedenja. ; vendar pa usklajenost med temi procesi olajšuje božanska entiteta.

Temu božanskemu entitetu človeška bitja sploh ne morejo vedeti, ima lastno vizijo in voljo in od tam premakne vse materialne stvari.

Nicolas Malebranche, ključni avtor

Francoski filozof Nicolas Malebranche je eden največjih razstavljavcev okasionalizma. Živel je med letoma 1628 in 1715 in je priznan kot predstavnik intelektualcev ilustracije.

Sprva je Malebranche sledil dualističnim postulatom Descartesovega racionalizma, ki so se razvijali v stoletju, ko je bil razum tesno povezan z verskimi prepričanji. Znanost, filozofija in krščanstvo niso bili popolnoma ločeni drug od drugega, kot je zdaj.

V okviru svojih postulatov, Malebranche poskušal pomiriti Descartesove misli s tistimi v San Agustinu, in na ta način dokazati, da se lahko aktivna vloga Boga v vseh vidikih sveta dokaže z doktrino, ki jo imenujemo »priložnostni«.

Čeprav se je poskušal distancirati od Descartesovih predlogov, obstaja več sodobnih filozofov, ki menijo, da ga je treba obravnavati v lastni tradiciji, pa tudi skupaj s Spinozo in Leibnizom. Vendar pa drugi avtorji menijo, da je Malebrancheva misel radikalnejša od Descartesove. Slednji je menil, da sta telo in duša na neki točki povezana in ta točka je bila epifizna žleza.

Malebranche pa je menil, da sta telo in duša popolnoma neodvisni subjekti in da, če obstaja povezava med njima, je to zato, ker obstaja božanska entiteta, ki to omogoča. Torej, Bog je vzrok za vse, kar se dogaja v "realnosti". Vzroki so božji dogodki, Bog je edini vzrok in skozi to je, kako ljudje poznajo svet.

Z drugimi besedami, za Malebranche je edini pravi vzrok vsega, kar obstaja, Bog, pri čemer vse, kar zaznavamo kot "učinek nečesa", ni nič drugega kot trenutek ali priložnost, da Bog izzove ali doseže to nekaj.

Bibliografske reference:

• Osnove filozofije (2018). Filozofija uma Pridobljeno 27. maja 2018. Na voljo na https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html