Eksistencialistična teorija Sørena Kierkegaarda

Mogoče sposobnost razmišljanja skozi abstraktne ideje razlikuje nas od ostalih živali in nam omogoča, da delujemo na zelo inteligentne načine, vendar nas tudi postavlja v položaj ranljivosti. Dejstvo, da se zavedamo sebe, nas spopada z eksistencialnimi vprašanji brez jasnega odgovora in da je negotovost zmožna, da nas ostane nepremično, ujeto v naše življenje, ne da bi vedeli, kaj storiti.

Misel Sørena Kierkegaarda je poskus ponuditi filozofski okvir, s katerim bi obravnavali vprašanja, kot so "kdo sem jaz?" "Za kaj živim?" Ali "kaj naj naredim?". To je oblika filozofije, ki se osredotoča na človeško subjektivnost.

V tem članku bomo pregledali osnove eksistencialistično teorijo Kierkegaarda.

• Morda vas zanima: "Kako sta podobno psihologija in filozofija?"?

Kdo je bil Søren Kierkegaard?

Filozof Søren Kierkegaard se je rodil 5. maja 1813 v Kopenhagnu v naročju bogate družine. Študiral je teologijo v svojem rojstnem kraju in se učil filozofije, na katerem je končal svoje življenje..

Melanholija je bila eden od elementov, ki so zaznamovali zgodbo Sørena Kierkegaarda, zelo čustvene osebe, ki je s to značilnostjo prežel svojo filozofijo. Po drugi strani pa je ostro kritiziral tako cerkveno kot heglovsko filozofijo, ki je bila v Evropi v večjem delu 19. stoletja hegemonistična, glede na to, da slednji je govoril o absolutih in pustil subjektivnost na stran.

Kierkegaard je umrl v Københavnu leta 1855 po krizi in več tednov v bolnišnici.

• Sorodni članek: "Vrste filozofije in glavni tokovi misli"

Eksistencialistična teorija Kierkegaarda

Spodaj bomo videli, kateri so bili najbolj izstopajoči vidiki filozofije Kierkegaarda, v njenem bolj eksistencialističnem vidiku..

1. Svoboda izbire opredeljuje življenje

Kierkegaard je verjel, da je življenje bistveno v izbiri. Skozi volitve razvijamo svoj obstoj, kaj govori o tem, kdo smo in katere zgodbe smo pustili za seboj.

2. Volitve so neizogibne

Ne glede na to, kaj počnemo, se moramo nenehno odločati, saj je neukrepanje tudi možnost, ki smo jo izbrali, ko smo se soočili z razpotjem možnih ukrepov, ki jih je treba sprejeti..

3. Moralnost je tudi del svobode

Odločitve niso omejene na opazljive ukrepe; obstaja tudi nekaj teh imajo izrazit moralni značaj. Zato moramo izbrati med tem, kaj je pravično in kaj nam daje užitek.

Toda za Sørena Kierkegaarda so pogoji, ki jih izberemo, odvisni samo od nas, ne od nikogar drugega ali konteksta. Vse je naša odgovornost, kajti za tega filozofa moramo domnevati, da se odločimo od začetka.

To na primer pomeni, da niti naša preteklost niti zgodovina naše družine ali soseske ne vplivata.

4. Strah nas napolni

Ko se nenehno premikamo iz ene volitve v drugo, doživljamo tesnobo v manjši ali večji meri. Raje bi živeli, ne da bi morali nenehno izbirati, in pretekli časi, ki jih vidimo skozi iluzijo, da ne temeljijo na odločitvah, se zdijo privlačnejši od sedanjega..

5. Vertigo

Nenehno čutimo težo svobode, ki jo ustvarja čutimo eksistencialno vrtoglavico na idejo, da nas nič ne ločuje od praznine. Zaradi negotovosti se zdi, da lahko vse zapade.

• Morda vas zanima: "Utilitarizem: filozofija, osredotočena na srečo"

Kritike Kierkegaardove filozofije

Ideje tega danskega misleca niso izvzete iz kritike. Na primer, običajno je obtožiti Kierkegaarda, da je preveč individualističen, ker je del filozofskih vprašanj, ki se nanašajo na posameznika in ne na osebo v družbi. Kot da zunanji svet ne obstaja in da imajo družbeni fenomeni zanemarljiv vpliv na naše življenje.

Po drugi strani pa jo kritizirajo tudi zato, ker ne upoštevajo zgodovine, kaj je kultura karkoli. Na ta način ugotavljamo, da so odločitve odvisne od enega, in da niti naša preteklost niti preteklost naše družinske linije ne vplivata na to. To je nekaj, kar so poznejši eksistencialisti poskušali popraviti, da bi se izvlekli iz tega individualizma, cena sprejetja filozofije, osredotočene na subjektivni.