Individuacija, kaj je, in njenih 5 faz po Carl Jung

Biti avtonomen, neodvisen in sposoben preživeti samo s prilagajanjem okolju. Dosežite svojo lastno identiteto, spoznajte sebe kot svojo in integrirano entiteto. Dokončajte razvojni proces, da dosežete sebe. Vsi ti izrazi odražajo glavni cilj človekovega razvoja: doseganje procesa individualizacije.

Bilo je veliko avtorjev, ki so razvili teorije o ideji tega koncepta, eden najbolj znanih Carl Gustav Jung (oče globoke ali analitične psihologije), ki je poseben poudarek namenil temu, kako s tem procesom dosežemo samoljubje. In prav o konceptu individualizacije, na katerem se ta članek osredotoča z jungijske perspektive, ga opredeljuje in vzpostavlja njegove faze..

• Sorodni članek: "Zgodovina psihologije: avtorji in glavne teorije"

Individuacija: splošni koncept

Na splošni ravni se individualizacija razume kot proces, s katerim človek postane integriran posameznik in postane sam in doseči, da so popolnoma avtonomni in neodvisni. To je proces, ki zahteva rast subjekta in razvoj različnih psihičnih sposobnosti, ki se pojavljajo skozi človeški razvoj in trajno, v resnici, dober del življenja..

Ta proces je še posebej aktiven in viden v adolescenci, ko jih posameznik naredi sposobnega za ustvarjanje lastne identitete, se razlikuje od staršev in se začne prepoznavati kot lastno in edinstveno entiteto. Za to je potrebno tudi, da obstaja pripadnost, povezava z družinskim in kulturnim okoljem, ki omogoča izhodišče in okolje, ki olajšuje proces. Vse prihodnje projekte, ki bodo skladni s samim seboj, kot tudi možnost povezovanja ali ločevanja od sveta na zdrav in iskren način.

Individualni proces po Carl Jungu

V skladu z navedenim je Carl Gustav Jung izdelal eno od osnov svoje analitične psihologije: koncept individualizacijskega procesa. Za avtorja je izraz individualizacija zasnovan kot proces diferenciacije, konstitucije in individualizacije bistva posameznika, na tak način, da lahko subjekt odkrije, kdo je in mu omogoča, da razvije osebnost. Prav tako je identificiran s samouresničitvijo, ki je del naravnega in instinktivnega procesa do lastnega zorenja.

Pomembno je vedeti, da je proces individualizacije zelo konflikten, tako v Jungovi viziji kot tudi v drugih, saj vključuje integracijo nasprotnih elementov. V primeru Junga je predlagal, da gre za proces, v katerem se v človeku pojavljajo konflikti med različnimi nasprotji, povezan z zavestno nezavednim nasprotovanjem in individualnostjo-kolektivnostjo.

Osnova tega celotnega procesa je ego, iz katerega bomo napredovali v razumevanju vidikov, ki so bili doslej zavrnjeni, in jih postopoma sprejemali in povezovali. Vsebina, ki jo je treba razviti in integrirati, bo vse bolj kompleksna in v tem procesu napredovati je potrebno biti sposoben identificirati, povezati in povezati nasprotja, ne da bi se identificirali z njimi in jih ločili od sebe..

V tem smislu se bodo individualni osebni vidiki vključevali na prvem mestu, na začetku delati na potlačenih čustvenih izkušnjah pred premislekom o njeni neustreznosti ali konfliktu ali izkušnji s travmami, da bi kasneje vključili tudi elemente kolektivnega nezavednega in tako prispevali k razvoju elaboracije kulturno podedovanih arhetipov. Prav tako bodo razvili in integrirali različne osnovne procese, ki oblikujejo osebnost.

Zanimivo je, da obstaja tudi druga pojmovanje individualizacije, ki je bolj osredotočeno na biološko evolucijo subjekta, čeprav za razliko od drugih pojmovanj, proces individualizacije, ki ga je predlagal Jung ni omejena na adolescenco ali otroštvo. Pravzaprav bi vsaka od stopenj, ki so del te druge interpretacije procesa, trajala vsakih deset let, ne da bi dokončala proces zavestne individualizacije, dokler ni v odrasli dobi..

Najprej greste skozi fazo, v kateri se začne roditi ego (prej ni zavedanja o individualnosti), kasneje, ko dosežete puberteto, se začne distanca od okolja in iskanje identitete, prilagajanje vaši vlogi in integracijo sebe in končno četrto fazo išče smisel sebe. V slednjem primeru bi bilo, če obstaja večja verjetnost, da bodo dani potrebni postopki za dokončanje identifikacije.

• Morda vas zanima: "Carl Gustav Jung: biografija in delo duhovnega psihologa"

Faze procesa individualizacije

Proces individuacije iz jungijske perspektive poteka skozi vrsto štirih faz, skozi katere subjekt najprej dopolnjuje svoje zavestne in nezavedne vidike ter postopoma integrira nasprotja (osebo in senco, zavestno in zavestno). nezavedno ...) dokler ne dosežete istovetnosti osebe: to pomeni biti sami, popolnoma integriran posameznik.

Čeprav jih je načeloma štiri, je v interpretaciji Jungove teorije veliko razlag in načinov za njihovo ločevanje, vendar so v vseh teh upoštevane naslednje (vključno s petim, kar bi bil konec procesa)..

1. Odvzemanje sebe in prvo približevanje nezavednemu

Začetek procesa individuacije se pojavi v trenutku, ko se začne zavest pojavljati, da lastna zavest ni celota bitja. Začne se zavedaj se obstoja impulzov, želja in neizražene psihične vsebine niti neposredno opazljive. Subjekt se zaveda, da obstaja velik del sebe, ki ga je sam zanemarjal in bo poskušal začeti pristopati k svojemu razumevanju, saj je prišel čas, ko je zaradi njegovega razvoja videl to potrebo..

• Mogoče vas zanima: "9 stopenj življenja ljudi"

2. Srečanje s senco

Rojena zavedanje, da je nekaj več v jazu, prva stvar, ki se zazna, je, da ni samo zavestni del, ampak tudi nezavedno in niz vidikov, ki jih zanikamo, ko jih obravnavamo kot negativne (in da običajno projektiramo na druge kot kompenzacijski mehanizem): z drugimi besedami, začenjamo se zavedati obstoja dvojnosti osebe (za katero se zavedamo, da nas čutijo posamezna bitja, ki so povezana z zunanjim svetom) in sence (skriti in nezavedni del oseba)

Ko se začnete zavedati obstoja sence, boste morali začeti vrednotiti to, ne da bi jo presojali: naše želje in nezavedni impulzi imajo veliko vrednost kljub dejstvu, da so nekateri socialno slabo videni. Gre za povezovanje zavrnjenih elementov in same osebnosti. Ne gre za podajanje impulzov (v resnici Jung vidi represijo kot nekaj, kar na nek način dopušča rojstvo zavesti), ampak gre za sprejemanje sence kot dela naše narave..

3. Srečanje z anima / animus

Tretji velik korak procesa individualizacije je podan v odnosu do spolnih arhetipov. Do sedaj je otrok vključeval svoje lastne vidike, zdaj pa mora začeti integrirati arhetipske elemente iz kulturne dediščine, ki so del njihove osebnosti in skupnosti in ki jih je oseba prej zanikala. Še posebej v tej fazi subjekt začne integrirati moško / žensko polarnost.

Ta proces vključuje integracijo lastnega bitja, poleg arhetipa, ki se identificira z lastnim spolom, del njihovega tradicionalnega identificiranja z nasprotnim spolom, se z njo povezuje. To pomeni, da mora človek vključiti ženski ali ženski arhetip (ki ustreza elementom, kot so občutljivost, naklonjenost in čustveni izraz), medtem ko ženska to počne z animusom ali moškim arhetipom (povezan z močjo in vitalnostjo, močjo in močjo). , razum in modrost). Gre za integracijo spolnega arhetipa v celoti, tako logotike kot erosa, ki jih posredujejo in so vir ustvarjalnosti in navdiha..

4. Vključevanje arhetipa svetlobe

Ko se to zgodi, se začnejo prižgati temna in neznana področja naše psihe, nekaj, kar v veliki meri širi našo zavest o sebi in lahko ustvari občutek narcistične omnipotence, zaradi česar verjamemo v boljše. Toda učinek resničnosti, zaradi katerega vidimo, da naše zmožnosti niso tako ekstremne, povzroča »dim«, vračanje ponižnosti. V tem trenutku se pojavita modrost in odkritje, simbolizira čarovnik ali modri človek, ki daje neznancu pomen, raziskuje in odkriva svoje lastno bitje.

5. Konec procesa individualizacije: coincidentia oppositorum

Malo po malo se pojavijo trenutki, ko se jaz pojavi, trenutki, ko začne razumevanje lastnega sebe. Proces doseže svoj vrhunec, ko je doseženo sovpadanje ali integracija nasprotij, kar pomeni pridobitev istosti, konca procesa individualizacije..

V tem trenutku je sklop elementov, ki sestavljajo um, že integriran (zavestna in nezavedna, posameznik in kolektiv, oseba in senca ...), ki je dosegla popolnoma integrirano psiho. On je že sam, se zaveda različnih vidikov, ki so del njegovega bitja in sposobni razlikovati in ločiti od sveta. Predmet je popolno bitje, individualizirano in malo bolj malo bolj avtonomno (tudi če lahko ustvari svoj etični sistem).

Njen pomen pri oblikovanju osebnosti

Proces individuacije, razumljen kot tisti, ki nam omogoča, da postanemo sami, to je izjemnega pomena v konfiguraciji osebnosti. Dejansko Jung sam obravnava individualizacijo kot serijo transformacij, ki si prizadevajo doseči središče osebnosti, to je pridobitev vmesne točke, ki omogoča približevanje zavestnemu in nezavednemu.

Ne pozabite, da je ideja individualizacije, da postanete sami, integrirajo različne vidike osebnosti in psiho v popolno celoto. Pomeni sprejeti prisotnost različnih značilnosti, ki jih imamo in jih cenite, tudi tiste, ki so bili zatirani in zavrnjeni vse življenje. Najjasnejši primer na individualni ravni je med osebo (delom naše osebnosti, ki jo prikazujemo) in senci (skrito in zavrnjeno, ki ostaja nezavedno)..

Individuacija nam omogoča, da smo svobodni, da razvijemo svoj način delovanja in vidimo svet in ne samo sledimo poti, ki so jo postavili naši predhodniki., omogočanje našega načina bivanja, videnja in delovanja, da se pojavijo neodvisno in diferencirani. Skratka, da se pojavi naša osebnost. S tem lahko naredimo življenjski projekt skladen s tem, kdo smo, in živimo kot posamezniki.

Bibliografske reference:

• Alonso, J.C. (2004). Jungova analitična psihologija in njegovi prispevki k psihoterapiji. Univ. Psychol. Bogota (Kolumbija) 3 (1): 55-70.
• Jung, C.G. (1934). O oblikovanju osebnosti. V C. G. Jung, Resničnost duše (str. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Muñoz, P. (2010). Bodi sam: Uvod v analitično psihologijo C.G. Jung Uvodnik Kaicron. Španija.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Človeški razvoj v jungijski psihologiji. Teorija in klinične posledice. Univerza v Čilu.