Teleološki vedenje Howarda Rachlina

Glede na priljubljenost biheviorizma, še posebej pred pol stoletja, ni presenetljivo, da obstaja veliko različic te paradigme. Tako najdemo klasične modele, kot je radikalni biheviorizem B. F. Skinnerja in Kantorjevega interbehaviorizma, skupaj z novejšimi prispevki, med katerimi izstopa funkcionalni kontekstualizem Hayesa..

V članku bomo opisali glavne vidike teleološkega vedenja Howarda Rachlina, ki poudarja pomen človeške volje in naše zmožnosti samokontrole vedenja. Predstavili bomo tudi najpomembnejše kritike v zvezi s to teoretično perspektivo.

Biografija Howarda Rachlina

Howard Rachlin je ameriški psiholog, ki se je rodil leta 1935. Ko je bil star 30 let, je leta 1965 doktoriral iz psihologije na univerzi Harvard. Od takrat je svoje življenje posvetil raziskavam, poučevanju in pisanju člankov in knjig, med katerimi izstopata "Conducta y mente" in "La ciencia del autocontrol"..

Rachlin velja za enega od odločilnih avtorjev v nastanku vedenjske ekonomije; Nekatere njegove raziskave so preučevale pojave, kot so patološka igra ali dilema zapornika. Znana je tudi po teleološkem vedenju, ki se osredotoča na ta članek.

Avtor je v svoji poklicni karieri preučil predvsem odločanje in izbiro. Po njegovem mnenju je njegov glavni raziskovalni cilj razumeti psihološke in ekonomske dejavnike, ki pojasnjujejo pojave, kot so samokontrola, socialno sodelovanje, altruizem in odvisnosti..

Trenutno je Rachlin profesor emeritus kognitivne znanosti na državni univerzi v New Yorku, Stony Brook. Njegova trenutna raziskava se osredotoča na analizo izbranih vzorcev skozi čas in njihove učinke na medosebno sodelovanje in individualno samokontrolo.

Načela teleološkega vedenja

Teleološki vedenje sledi temeljnim načelom klasične vedenjske usmerjenosti. Rachlin trdi, da mora biti predmet študija psihologije opazno vedenje in se drži teorij, ki miselne vsebine (misli, čustva itd.) Predstavljajo kot oblike vedenja in ne kot vzročne dejavnike..

Osrednji vidik te discipline je osredotočenost na prostovoljno ali proaktivno vedenje. To načelo pripelje do tega, da Rachlin poudari pomembnost vprašanj, kot so svobodna volja ljudi, naša sposobnost samokontrole ali sodelovanja med različnimi posamezniki..

V tem smislu je Rachlinova teorija lahko povezana s prispevki avtorjev, kot je Edward Tolman, katerih predlogi so znani kot "proaktivni vedenje", ali Albert Bandura, ki je potrdil, da lahko ljudje s samoregulacijskimi procesi nadzorujejo svoje vedenje ki vključujejo samo-opazovanje ali samoosnaževanje).

Prostovoljno obnašanje, samokontrola in svobodna volja

Z popularizacijo Skinnerjevega radikalnega biheviorizma, ki poskuša napovedati vedenje izključno z manipulacijo okoljskih dražljajev, je staro vprašanje svobodne volje postalo osrednje v znanstveni psihologiji.. Rachlin pravi, da je odločitev, ali je vedenje prostovoljno ali ne, temeljno s socialnega vidika.

Avtor potrjuje, da dejanja, ki jih večina ljudi meni, da so prostovoljna, motivirajo tudi okoljski dejavniki, vendar je to manj očitno kot pri drugih vrstah vedenja. Na tej točki je uveden koncept samonadzora, ki ga je Rachlin opredelil kot sposobnost posameznika, da se upre dolgo časa razmišljanju o skušnjavi..

Za Rachlina, za ljudi z dobrim samokontrole, cilj vedenja ni vedno zadovoljevanje sedanje potrebe, lahko pa je tudi iskanje okrepitve ali izogibanja dolgotrajni kazni. To zanimanje za odložene posledice in v vizijo prihodnosti je še ena najbolj značilnih vidikov teleološkega vedenja.

Sposobnost samokontrole se razume kot spretnost, ki jo je mogoče usposobiti; Rachlin trdi, da je dejstvo, da ga oseba ustrezno razvija ali ne, odvisno od doslednosti njegovih prizadevanj, da usmerja svoje vedenje, ki temelji na dolgoročnem zadovoljevanju, in ne na takojšnjem zadovoljstvu. To lahko velja za težave, kot so odvisnosti.

Kritike Rachlinove teorije

Rachlinov teleološki vedenje trdi, da je svobodna volja družbeni konstrukt, katerega definicija je odvisna izključno od konteksta. Ta pristop je dobil kritiko zaradi svoje relativistične narave.

MMnogi vedenjski verniki menijo, da Rachlinovi prispevki odstopajo od poti, ki naj bi jo sledila ta disciplina. Posebej kritiziran vidik je bil njegov poudarek na samonadzoru, ki ga nekateri izenačijo s fenomenom psihologije samopomoči, ki se muči, ker meni, da si na očiten način prizadeva za ekonomsko korist..

Bibliografske reference:

• Rachlin, H. (2000). Znanost o samokontroli. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
• Rachlin, H. (2007). Svobodna volja s stališča teleološkega vedenja. Vedenjske znanosti in pravo, 25 (2): 235-250.
• Rachlin, H. (2013). O teleološkem vedenjstvu. The Behavior Analyst, 36 (2): 209-222.