Prostorske potrebe človeka

Arhitekt konstruira zgradbe, ki bodo naseljevale človeško bitje, zato mora poznati vse prostorske potrebe, ki jih imajo ljudje, tako da so ti prostori popolni..

Z izvajanjem tega dejanja namesto gradnje zidov, stropov, vrat in oken gradi prostor, kjer bo živel človek, družina, družba. Ki jih ne tvorijo le zidovi, temveč tudi hrepenenja, izkušnje, želje in vse kulturne manifestacije človeka in družbe.. Iskanje življenjskega prostora To je naravno dejstvo za vsako živo bitje, vendar ima človek prostor drugačno značilnost, ne samo to, kar narava sama ponuja, ampak je tudi nekaj pomembnega. Prostor, ki je naseljen, ne obstaja le naravno, ampak obstaja tudi iz uma človeškega bitja. Življenjski prostor pridobi realnost do te mere, da človeštvo živi in ​​se razprostira geografsko, okoli tega, kar narava ponuja in jo preoblikuje z novo vsebino.

V tem članku PsychologyOnline bomo govorili o prostorskih potrebah človeka.

1. Ideje o prostorskih potrebah
2. Razmišljanja
3. Okoliščine, ki ustvarjajo potrebo
4. Razmerje med fizičnim prostorom in konceptom prostorskih potreb
5. Koncepti o potrebah
6. O arhitekturi
7. Končne refleksije

Ideje o prostorskih potrebah

To ustvarjanje bivalnega prostora se zgodi v ukrepu, v katerem se človek premika med naravo v iskanju zadovoljivih potreb in opredeljuje značilnosti kraja, za katerega hodi; ohranjanje teh podatkov v spominu in dodelitev razlage vsakemu mestu. Iz pomena vsebine, ki jo imajo spletna mesta, je, da omejuje ne samo identiteto posameznika, temveč tudi prostor..

Razložimo te ideje več.

Ko govorimo o prostoru, se pojavi različne zamisli te ideje, Cassirer na primer opozarja na razlike med organskim prostorom, ki ga določajo biološke potrebe vseh živih bitij, in abstraktni prostor, ki ga razvija človeška refleksija, ki iz naravnega sveta izvleče svoje lastnosti oblikovanja idej..

V tem prostoru je prikazana praktična raven, tj identifikacija neposrednih krajev, v vsakdanjem življenju. Označuje tudi zaznavni prostor, kot značilnost višjih živali in ki izhajajo iz občutljivega, optičnega, taktilnega, akustičnega in kinestetičnega doživetja, se vsi ti dražljaji združujejo in dajejo sliko zaznavnega prostora.

Obstaja še ena kategorija, ki jo postavi Cassirer simbolni prostor, plod spomina in razvit skozi jezik, pogoj, ki daje prednost sprejemanju prostora in ki je gestiran iz različnih prostorskih izkušenj v družbi.

Ko razmišljamo o teh razmišljanjih, Cassirer to poudarja človek mora razviti občutek prostora Človeški obstoj je tisto, kar je le v odnosu do prostora. Obstoj je presledek ().

Prostornost je bistvena opredelitev človeškega obstoja to idejo je v besedilu Fiedricha Bollnowa razložil z naslovom "Človek in prostor" (). Avtor tukaj razlaga, da je priročno ne zamenjati izkušnje prostora kot psihične izkušnje z izkustvom. Izraz živega prostora ima prednost, da kaže, da ni nekaj psihičnega, rezultat trenutne izkušnje, temveč prostor sam, podoba, ki jo pridobimo z življenjem v njem in z njo, prostorom kot sredstvom človeškega življenja..

Človeški obstoj je tisto, kar je le v odnosu do prostora. Obstoj je prostor, pravi kategorični Bollnow.

Razmišljanja

Pri teh razmislekih o prostoru opozarja, da sklicevanje na ta prostorski pogoj ne pomeni, da človek, tako kot celo njegovo telo, zapolnjuje določeno območje, zavzema prostornino (), izraža več, kaže, da je človek omejen v svojem življenje vedno in nujno za prostor, ki ga obdaja.

"Prostor se ne skrči na preproste geometrijske odnose, ki smo si jih zastavili, kot da bi bili omejeni na preprosto vlogo radovednih ali znanstvenih gledalcev, smo bili zunaj prostora, živimo in delujemo v prostoru in v njem se razvija naše osebno življenje in življenje. kolektivnost človeštva "()

"Življenje se razširi v vesolje, ne da bi imel geometrični podaljšek v svojem lastnem smislu." Da bi živeli, potrebujemo razširitev in perspektivo. Za razvoj življenja je prostor tako bistven kot čas "

Ta razmišljanja kažejo na pomen prostora v človeku, ko opazujemo, da sta ena in druga neločljiva. Samo v obsegu, v katerem obstaja možnost prostora, bo človek obstajal, to je samo v obsegu, v katerem obstaja možnost, da se človek lahko razgrne okoli njega, dejanja, ki so potrebna za zadovoljevanje njegovih potreb, lahko obstajajo kot taka. Vesolje tako postane splošna oblika človekovega delovanja.

Človek kot ustvarjalec in uporabnik prostora nujno ni le izvor, ampak tudi stalno središče prostora. Toda tega ne smemo poenostaviti s spoznanjem, kot da bi človek vzel svoj prostor s seboj - opozarja Bollnow - kot polž v svoji hiši, vendar je popolnoma smiselno, ko reče, ne da bi natančno razmišljal, da se človek premika "v" svoj prostor, kjer zato je prostor nekaj fiksnega v odnosu do človeka, nekaj, v katerem so človeški gibi ()

Torej, potem, prostornost človeškega življenja in življenjski prostor človeka ustrezajo strogi korelaciji.

O človekovem prostoru na splošno, o kakovosti, ki jo predmeti pridobijo iz razmerja, ki se vzpostavi med njimi in človekom, moramo razlikovati med arhitekturnim prostorom, prvi predstavlja celoto polja, v katerem se vsi znajdemo, to je naravni prostor, ki ima omejitve, ki temeljijo na tem, kaj je mogoče zaznati. Arhitekturni prostor pa predstavlja stavbno konstrukcijo, oblikovanje prostora, vendar ne več naravno, ampak umetno. Ustvaril potrebe človeka pod njegovo inventivnostjo.

Pomembnost vključevanja pojmovanja človeka v prostor je bistvenega pomena za arhitekturo, saj je skozi poseben način oblikovanja prostora, ki identificira različne čase v človeštvu, Villagrán od leta 1939 razložil prejšnjo stvar na naslednji način:

" zgradba za človeka, ki je v njenih celotnih vidikih, celostno sestavljen, je bil vedno predmet arhitekture: ta integralizem je barometer arhitekture: ko era človek v njegovih delih uniči človeka, ga ignorira v katerem koli pogledu. bodisi da mu je podelil samo zamisel ali pa samo organsko snov, naravni izviri reakcije: proti helenskemu tradicionalizmu v Nemčiji in ogivalu v Franciji se pojavlja kratkotrajna "art nouveau" začetka stoletja, uvod v sodobno gibanje, čigar ideološke korenine segajo, na srečo, v zgodovinskem razvoju človeštva.

Človek zgradi za sebe stalen scenarij, v katerem razvija vse svoje dejavnosti, zato človek postane središče in merilo lastnega dela: arhitektura. ()

Okoliščine, ki ustvarjajo potrebo

Določeno tako pomen prostora natančneje razjasniti prostorske potrebe. Načeloma je za začetek razlage njegove vsebine treba opozoriti, da izhajajo iz vsakdanjega življenja, ko jedo, spi, oblačimo, živimo skupaj. Vse te dejavnosti se odzivajo na potrebe, ki temeljijo na bioloških in psihosocialnih zahtevah. Potrebe, ki jih ni mogoče uresničiti, ne morejo najti rešitve, ne da bi človek imel prostor, kar pa ne pomeni, da ima prostor za vse ljudi enako vsebino. Nasprotno, Prostorske potrebe nastanejo pri iskanju krajev() da se človek pretvori v mesta, ki so določena za določen namen in s posebnimi lastnostmi. Specifičnost, ki bo nastala iz psihosocialne dinamike, ki jo vsak posameznik živi v družbi.

Vsi moramo na primer jesti, vendar vsi ne jedemo enako ali spimo na enak način. Dovolj je, da preštejemo najbližje prijatelje, da vidimo razlike v naših prostorih, ki so posledica različnih načinov življenja. Ni vsakdo radi jesti in kaditi, prav tako pa ne radi vsi spijo skupaj z glasbo. ¿Koliko jih lahko spi brez vzglavnika? O ¿ Koliko je potrebna posebna postelja, da bo vaša spalnica videti lepa in udobna? Vsaka od teh preferenc se bo nepopravljivo odražala v prostoru.

Te psihosocialne okoliščine so pogojene s socialni, ekonomski, ideološki, tehnološki in biološki kontekst, ki bo določala manifestacijo prostorskih potreb in dala vsebino okolju skozi razlike v času in geografiji.

Razmerje med fizičnim prostorom in konceptom prostorskih potreb

Ko iščete zadovoljevanje potreb človek se sooča z dinamiko družbenega okolja, naravnega okolja in celo svoje osebne dinamike kot sile, ki ga vodijo do določenega medija, proti prostoru, tako da človeške potrebe ne najdejo svoje rešitve vseskozi, nasprotno, ta dinamika nam omogoča, da najdemo neskončno raznolikost možnosti bivanja, ki pa ima kot skupni imenovalec različne načine izražanja človeških potreb..

To je človeško bogastvo. V svoji neskončni zmožnosti za razlago in utemeljitev išče način, da se vztraja, se na različne načine prilagodi okolju in predlaga rešitve, ki so načeloma edinstvene, individualne, vendar pa, ko jih člani skupine delijo in sprejemajo, tvorijo kulturo jezik, s katerim zagotavljajo preživetje vseh. Jezik, ki ni sestavljen samo iz zvokov ali grafičnih znakov, prostor, v katerem živimo v celoti, izraža sporočilo.

Na ta način, ko opazujete arheološko relikvijo, kulturno manifestacijo, ne le opazujete estetske lastnosti, ki jih imate, temveč tudi tehnološki razvoj, način interpretacije sveta, vrednote, ki so prevladovale v sredini, skratka: način življenja ljudi. Seveda te lastnosti ne izvirajo iz materialnega, neposrednega vidika predmetov, je nekaj bolj intrinzičnega, sadja človekovih interakcij s samimi predmeti..

Te okoliščine je Arq. Vargas (1991) pojasnil na naslednji način:

"Če upoštevamo, kaj je Hegel že določil in priložimo ponovitev Marxa, ne bomo težko razumeli, da so v bistvu predmeti" prevozniki "," depozitarji ", glasniki ali skladišča proizvodnih odnosov, v skladu s katerimi izdelani so bili ...

Dejstvo, da so arhitekturni prostori zgrajeni z uporabo gradbenega materiala in da se na prvi pogled njihove kamnite oblike zdijo nežive kot tiste, so v mnogih primerih privedle do tega, da so prezrli znatno razdaljo med njimi..

Na ta način je bilo pozabljeno, da se za razliko od neživih naravnih predmetov arhitekturna dela oblikujejo in prevzamejo oprijemljivo obliko širokega in raznovrstnega spektra želja in aspiracij, pričakovanj in iluzij in celo kapric vseh vrst, da skupine socialni in posamezniki, ki sodelujejo pri njenem uresničevanju, pričakujejo, da se bodo odražali v njih ali dokončani v izraz (njihove potrebe po nastanitvi).

Da, človeški izdelki so po naravi zelo različni. Intencionalnost, ki spodbuja in spreminja obliko in dispozicijo naravnih materialov ter nove prostore, ki jih ustvarja z njimi, se drži drug drugemu in jih prisili, da sprejmejo duhovno razsežnost skupnosti, ki jim je dala novo življenje.. ¡ Človeški duh je utelešen! So materializirani duh, ki kamenje prisili v drugo dimenzijo, socialno razsežnost, ki je prvotno niso imeli. To so humanizirani kamni, ki so del novega sveta: tisti, ki ga je človek ustvaril po svoji podobi in podobnosti.

In to je stalna prisotnost tega duha v celotnem proizvodnem procesu Arhitekture, ki mu omogoča, da natisne svoj poseben pomen v vsakem svojem proizvodu. Za to, še zdaleč ne izgine iz del, ko so končana, ostane v njih impregnirana s svojo matrico. Zaradi tega jih je mogoče povezati s posebno človeško duhovnostjo, ki je spodbudila njihovo uresničitev in katere so priča. Temu posebnemu značaju človeških del ga generično pravimo "socialna razsežnost". Socialna razsežnost arhitekture, ki izhaja iz tega dejstva in ne le, da je v njeni realizaciji bolj ali manj neposredno sodelovala različne skupine, sektorji ali posamezniki.

Družbena produkcija življenjskih prostorov, izražena v njeni socialni razsežnosti, naredi arhitekturo, njen produkt, duhovni predmet, kot je povedal Hegel; kot je Marx podprl.

Na ta način pričakovanja, ki nastopijo pred produkcijo dela, ki jih je opravil človek, delujejo na njih kot njihov vzrok, kot njihov "program", kot skupek motivov, ki poganjajo njihovo uresničevanje in hkrati kot namen. ki naj bi jih dosegli, ko bodo končani. In razumljivo je, da so vsi. vključena arhitektura je mogoče razumeti in ceniti le z duševno rekonstrukcijo "programa", ki jih je omogočil. " (konec sestanka)

Koncepti o potrebah

Torej, ko poskušamo preučiti stopnje habitabilnosti ali različne zahteve prostorov, bomo opazili, da so ti odvisni od načina, na katerega se pojavljajo potrebe istega prostora..

Da bi lahko jasneje opredelili vsebino potreb, bomo našteli nekatere značilnosti človeških potreb in razmislili o njihovih prostorskih implikacijah..

Najprej: Potrebe so vedno obstajale, spreminjajo se le s časom in prostorom, so pogoji, zahteve ali notranje zahteve vsakega posameznika in družbe, ki izhajajo iz njihove psihosocialne in biološke dediščine..

Tisti, ki je vedno obstajal, ne pomeni, da so bili vedno isti ali da so danes isti kot včeraj. Načeloma biološka značilnost človeka nakazuje skupne potrebe ne samo moškim, ampak vsem živim bitjem, toda kolikor razmišljamo in kulturna bitja, lahko opazujemo, kako je treba spremeniti njihovo vsebino, kar daje možnost, da ustvarjajo nove potrebe.

Drugič: Potrebe so impulzi ali motivi, ki spodbujajo človeka k opravljanju dejavnosti. Ta zahteva predstavlja notranjo silo ali impulz, ki ustvarja iskanje zadovoljstva, odziva ali rešitve povpraševanja.

Tretjič: Potrebe niso podane abstraktno, temveč v posebnih pogojih. Imajo materialno podporo. Smer in cilj, ki ga dosežemo iz impulza, ki ga ustvarjajo potrebe, je podan v določenem času in prostoru.

Pomembno je poudariti to idejo, saj se zdi, da ljudje želijo in naredijo nekaj preprosto zato, ker da. Toda tudi, ko ni popolne zavesti o tem, zakaj je resničnost strukturirana in se pojavi želja v verigi dogodkov, ki obdajajo trenutek odločitve.

Na primer, radovedno je opazovati, kako se med tistimi, ki si delijo izkušnje, nenadoma pojavi podoben okus za stvari.

Seveda to ne poskuša zanikati možnosti inovativnosti in genialnosti predloga, ki bi bil razlog za drugačno analizo, saj bi le poskušal poudariti, kaj se dogaja v družbi in skupno razmišljanje posameznikov..

Četrto: V zgoraj omenjenem vrstnem redu idej je pomembno opozoriti, da nastajanje in razvoj potreb poteka organizirano, pogoji fizičnega, družbenega, političnega in gospodarskega okolja določajo oblike, ki zadovoljujejo potrebe. Te sile organizirajo akcijo. Dejanja posameznikov niso naključna ali kaotična, smer sile je natančna, usmerjena je proti koncu.

Peto: Pomembno je tudi opozoriti, da je nastanek in zadovoljevanje potreb odvisno od tehnoloških, ekonomskih in celo okoljskih možnosti, v katerih se nahajata posameznik in družba kot celota..

Na šestem mestu: Zanimivo je poudariti, da potrebe spremljajo občutki in čustva, ki jih zadovoljujejo ali ne ustvarjajo različnih učinkov.

Na sedmem mestu: Posebna značilnost potreb je, da se z njimi ne zavedajo vedno, da se manifestirajo kot posamezniki, ki zahtevajo drugačno zadovoljstvo in le v skrajnih primerih, ko se zavrne možnost pridobitve tistega, kar je potrebno, te potrebe nastanejo kot zahteve..

Dejstvo, da se potrebe ne manifestirajo odkrito, ne pomeni, da jih ni mogoče identificirati, pomembno je opaziti, da značilnosti prostora, v katerem se posameznik premika, izražajo svoj način razmišljanja, tako da je mogoče iskati manifestacije njihovih potreb. tako raziskujejo razlog za določeno vedenje. Pri tem je pomembno pojasniti dejstvo, da logika, s katero je fenomen strukturiran, ne izhaja iz misli osebe, ki jo analizira, je odvisna od osebne zgodovine in družbeno-kulturnega ozadja vsakega posameznika, zelo nevarno je postavljati logiko, ki je tuje manifestaciji. eksistencial posameznikov, v skladu z oceno raziskovalca.

Bistveno je poiskati razlago vsebine prostora iz izkušenj samih prebivalcev, tudi če se to zdi raziskovalcu nelogično. Potrebe so v skladu z logiko (zavestno ali ne, manipulirano ali prosto) njenega izvora in pod tem vidikom jih morate razumeti.

Na osmem mestu: In kot temeljna točka za upravljanje prostorov. Vsak potrebuje, da se premakne prostorsko.

Nujnost je psihološko dejstvo, toda pri motiviranju za iskanje odgovora se pojavljajo fizične razmere, ki se pojavljajo v prostorskem kontekstu.

V nekaterih primerih je ta dejavnost očitna in se oblikuje v tožbi, tj. Kot zahteva za družbeno okolje in ki se lahko manifestira iz zahteve ali celo kot zahtevek. V drugih primerih dejavnost, ki daje vsebini potrebo, ni odprta, predstavlja dejanje, ki se izvaja skoraj nezavedno, pri iskanju biopsihosocialnega ravnovesja. Ugotovimo lahko, da bo dejavnost, ki daje vsebino prostoru, ne glede na to, ali se manifestira kot povpraševanje ali kot preprosto dejanje, temeljila na ozadju realnosti, ki jo živi prebivalec, kar bo omogočilo razumevanje njenega pomena v njegovem prostoru. kontekstu.

Na devetem mestu: Dejstvo, da okolica nudi posameznikom možnost opravljanja zahtevane prostorske dejavnosti na zadovoljiv način, to je, da naseljujejo prostor, predstavlja življenjski prostor prostora..

Habitabilnost je realnost, ki jo hkrati določajo pogoji, ki jih ima prostor, ter zahteve ali zahteve, ki jih človek naredi z namenom, da bi živel, tako da se objektivno in subjektivno združita, da bi dala vsebino tej razsežnosti realnosti. Zato je pri ugotavljanju življenjskega prostora prostora treba uporabiti te dve dimenziji, in sicer fizične lastnosti materialnih pogojev kraja in občutkov, čustev, prepričanj, okusov, da morajo ljudje živeti na določenem mestu..

O arhitekturi

Zato dejavnost arhitekturne kompozicije zahteva ne le poznavanje gradbenih elementov stavbe, temveč tudi njeno potrebo poznati prostorske potrebe, obravnavajo, dokler ne uspejo dati vsebine predlogom kompozicije.

Te ideje niso večji za večino arhitektov, vendar običajno pod matematično in shematično logiko predlagajo poiskati formulo, ki pojasnjuje vse potrebe. Opravljanje napak pri oblikovanju stereotipov, da se ob soočanju z izkušnjami ne delujejo. Sprejeto je na primer prepričanje, da je modro hladno in vroče rdeče, sprejeta kot univerzalna dejstva, ali pa se domneva, da je izolacija zasebnost.

Nasprotno, ko vstopajo v proučevanje prostorskih potreb, se odkrijejo skrite dimenzije, značilnosti prostora, ki so ekskluzivne za družbeno skupino in dajejo lastnosti prostorov kaleidoskopskim možnostim..

Edward Hall () je na primer izpostavil drugačen način zaznavanja prostora, ki ga imajo Arabci, Francozi in Američani, pri čemer je poudaril, da ni mogoče najti univerzalnih definicij..

Arhitekt se približuje poznavanju prostorskih potreb in sestava prostorov, ki se odzivajo paziti, da ne pade v oblikovanje stereotipov o tem, kaj je človek, poenostaviti način, kako naseliti seznam prostorov, ki se brez razlikovanja uporabljajo za vse vrste ljudi. Tako deluje tveganje, da prebivalci, ki ne najdejo potrebnih prostorov, ne najdejo rešitve za njihove zahteve, razvijejo nezadovoljstvo, ki poleg ustvarjanja osebnega nezadovoljstva povzroča neverovanje v arhitekturno delo.

Torej, problem zadovoljiti prostorske potrebe Temelji na spoznanju, da ima vsaka oseba in vsaka družbena skupina poseben način življenja in prostor, ki ga arhitekt načrtuje, da mora biti odgovor na njihove značilnosti..

Nadaljnje opozorilo je, da v primeru razumevanja prostorskih potreb in pri doseganju dobrega pristopa ponujena rešitev ne more biti večna, prostorske potrebe in prostorska realnost same so dinamične, spreminjajo, tako da le od identifikacije tega stalnega razvoja bo mogoče ohraniti smisel uporabnosti, ki ga ponujajo prostori.

Največja težava, ki jo arhitekt najde pri razvoju "občutljivosti", ki je potrebna za prepoznavanje prostorskih potreb, je izogibanje oblikovanju stereotipov.

Na žalost pretiran občutek za gospodarstvo ki usmerja našo sedanjo družbo, razvija princip serijske rešitve, ki vodi k vse večji tehnični konstrukciji arhitekture in izgubi funkcijo ureditve, organiziranja in ustvarjanja prostorov.

Zgoraj na značilnosti prostorskih potreb je mogoče dodati še tri druge značilnosti, ki niso manj pomembne od prejšnjih.

Na desetem mestu: Potrebe imajo hierarhijo, odvisno od notranjih in zunanjih razmer, obstajajo potrebe, ki so bolj cenjene kot druge.

Na enajstem mestu: Potrebe se združijo. Z enim samim dejanjem se lahko zadovoljijo različne potrebe.

Na dvanajstem mestu bo treba poudariti, da je določen način zadovoljevanje potreb je odločitev, dejansko zadovoljevanje potrebe povzroča konflikt, ker prisili posameznika, da se odloči, katero pot naj sprejme pred različnimi možnostmi, da jih zadovolji, ne le glede na kraj ali predmet, ki ga bo izbral, temveč tudi, kakšno vrsto potrebe bo dal. odgovor, ker ne boste mogli storiti vse, kar hočete hkrati.

Ta zadnji razmislek bo pripeljal do zelo pomembne tretje značilnosti: zadovoljstva potreb tipa iz vrste posebne potrebe, delovanje posameznika in družbe bo odvisno od tega.

Končne refleksije

Pri tem je treba omeniti, da omenjena možnost izbire zadovoljivega za določeno potrebo ni odprta. Koncepta potrebe se ne da preučevati ločeno od pojma svobode in možnosti, ker ko se posameznik čuti, mu predstavimo različne načine zadovoljevanja in je odvisen od realnih možnosti, svobode, s katero lahko izbira med dvema potema. da lahko doseže. Vendar pa taka svoboda ne obstaja, če so njihova sredstva vnaprej omejena.

"Samo svobodno izbiram med eno stvarjo in drugo, zato se lahko samo prilagodim sistemu, ki ga ureja logika potrošnje" ()

Ko razmišlja o teh temah, Luis Rodríguez Morales v svojem besedilu "Za teorijo oblikovanja" () poudarja naslednje ideje:

• Potrebe so posamezniki, njihov razvoj in sredstva za njihovo zadovoljitev pa so zgodovinska družbena.
• Da bi posameznik zadovoljil potrebo, je nujno, da ga ima možnosti dostopa do zadovoljivega.
• "Normalnost" potrebe ni nič drugega kot ideološki izraz potreb prevladujočega družbenega jedra v danem kraju in času.
• Potrebe, ki so izpostavljene oblikovalcu, so izkrivljene, kadar predstavljajo potrebe sistema in ne nujno potrebe uporabnika.
• Funkcija predmeta je kompleksna situacija, ki presega preprosto uporabo. Ena od njenih funkcij - redko dobro proučena v projektnih procesih - je psihološka.
• The minimalne potrebe so ideološko določene prevladujočega družbenega jedra.
• Za potrošništvo ni omejitev, ker temelji na pomanjkanju.
• Uporabnik iskanje in ustanovitev združenj psihološko s predmeti, ki jih uporablja.

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Prostorske potrebe človeka, Priporočamo vam vstop v našo kategorijo socialne psihologije.