Pozitivna psihološka avtonomija in odgovornost

Lahko vztrajamo pri iskanju metafore (ali koncepta) za opredelitev naše družbene organizacije, vendar bomo neizogibno morali prezreti nekatere vidike resničnosti, da ne bi postali zelo porozni. Bauman nam je predlagal likvidno družbo, Beckovo družbo tveganja, nekaj družbe v mreži, druge globalizirano družbo ali družbo negotovosti. Resnica je, da večina metafor (ali konceptov) vztraja pri odgovornost in avtonomnost subjekta. Lahko trdimo, da je to očitna svoboda, da ne moremo upravljati našega življenja in da je naše osebno delo himera. Ne da bi se zmanjšala možnost gradnje drugačne zgodbe, se je od renesanse in razsvetljenstva Pindarjev mandat pospešil “postani, kar si”. Individualizem je torej lahko ena izmed najbolj plodnih žil za razumevanje naših zahodnih družb. Po drugi strani pa so organizacije razumele, da so učinkovite takoj, ko se posameznik (delavec, uradnik ali izvršni) avtonomno in spontano počuti identificiran s cilji organizacije (čeprav se stalno spreminjajo).

Pozitivna psihologija: način pojmovanja individualnosti

Brez avtonomije in odgovornosti ni možnosti za razmislek o pozitivni psihologiji. Pristopi pozitivne psihologije se ujemajo s tem, kar bi lahko imenovali a pozitivni individualizem. Upoštevamo naslednje funkcije:

• Samoopredelitev. Posameznik je arhitekt lastne usode in mora potovati po svoji poti z relativno neodvisnostjo od uspeha in sreče drugih.
• Samospoznavanje. Ni tako veliko “poznaš sebe” Sokratski, da je kreposten, ampak praktično samo-znanje, da bi se izognili nesreči.
• Self-izboljšanje. Gre za to, da smo bolj in boljši. Krepiti moramo svoje moči, to je zanimivo znanje.
• Samo-odgovornost. Iskanje sreče je moralna obveznost. Edini, ki je odgovoren za uspehe in neuspehe, je posameznik.
• Samokontrola. Misel nam mora služiti za usmerjanje naših negativnih čustev.

Seligman in Csikszentmihalyi priznavata, da je temelj pozitivne psihologije eklektičen. Nekateri avtorji so dvomili v objektivnost in univerzalnost pojma sreče in dobrega počutja. Resnica je, da je razmišljanje o pozitivni psihologiji vpeto v določen zgodovinski trenutek in zato bi bilo zelo drzno misliti, da izraža naravne (vrste) dimenzije. Pozitivna psihologija, kot se je razširila na Zahodu, temelji na določenem “človeško bitje”.

"Vrsta človeka", ki je v ozadju pozitivne psihologije

V pozitivni psihologiji obstaja jasen izziv za. \ T “notranjost”. Večina njenih pravil poudarja samozadostnost, s čimer pospešuje spremembo “duševno” da se lahko posamezniki vzdržijo potrebe po obravnavanju socialnih in organizacijskih struktur.

Vztrajanje, da se osvajanje sreče nanaša na vsakogar (lastno odgovornost), nas lahko odstrani od možnosti kritičnega razmišljanja, da bi preoblikovali “status qua”. Na nek način je pozitivna psihologija, zlasti s širjenjem coachinga v mnogih organizacijah, zelo koristen instrument za potrošniški kapitalizem. Konstrukcija individualnosti je ponarejena skupnosti in zato individualnost ni subjekt pred svojo družbeno konstrukcijo.

Pozitivna psihologija, ki presega akademsko sfero, je postala predmet porabe za prilagajanje “status qua”. Zdi se, da obstaja nekaj posebnega vrste (naravne, ne zgodovinske), ki nas spodbuja, da se držimo prepričanj. Ko so velike zgodbe utekočinjene - božanskost, resnica ali pravica - se pojavi potreba, da se potopimo vase, od “postanite, kar smo”. “Tip človeka” ki ohranja večino popularizirane pozitivne psihologije, je prilagoditi pogojem -ki išče svoje “poglej” sreče, ki se vzdrži gradnje a “velika zgodba” o vrstnem redu dogodkov.

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Pozitivna psihologija: avtonomija in odgovornost, Priporočamo vam vstop v našo kategorijo socialne psihologije.