Psihologija osvoboditve Ignacia Martín-Barója

Psihologija si prizadeva biti znanost in morajo zato temeljiti na objektivnih podatkih. Res pa je tudi, da je za dosego ustreznih zaključkov o določenih temah treba upoštevati interpretacije in subjektivne vidike ljudi, ki sestavljajo preučene kolektivne skupine. Na primer, če delate z aborigini Amazonke, je nujno, da se avtentično povežete s temi kulturami, ki so tako drugačne od zahodnih, ki so veliko bolj navajene na strogost znanstvene metode..

Španski psiholog Ignacio Martín-Baró verjel je, da pod to očitno objektivnostjo psihologije, ki se bolj ukvarja s pridobivanjem rezultatov, ki jih je mogoče posplošiti za celotno človeško vrsto, ni mogoče prepoznati problemov kultur, ki niso lastne.

Iz te ideje se je razvil projekt, ki je znan kot Osvobodilna Psihologija. Poglejmo iz česa je sestavljen; pred tem pa kratek pregled biografije tega raziskovalca za kontekstualizacijo.

• Sorodni članek: "Kaj je socialna psihologija?"

Kdo je bil Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró se je rodil v Valladolidu leta 1942 in po vstopu kot novinec v Društvo Jezusov je odšel v Srednjo Ameriko, da bi tam dokončal svojo formacijo v verski ustanovi. Proti 1961 je bil poslan na katoliško univerzo v Quitu, kjer je študiral humanistične vede in kasneje na Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá..

Ko je bil leta 1966 imenovan za duhovnika, živel v Salvadorju leta 1975 je diplomiral iz psihologije na Univerzi za Srednjo Ameriko (UCA), nato pa je doktoriral iz socialne psihologije na Univerzi v Chicagu..

Po vrnitvi na UCA, kjer je začel delati na oddelku za psihologijo. Njegova odprta kritika proti vladi države postavili so ga v cilj paravojaških sil ki ga je vodil prevladujoči politični razred, ki ga je umoril leta 1989 skupaj z nekaterimi drugimi ljudmi.

• Morda vas zanima: "11 vrst nasilja (in različne vrste agresije)"

Kaj je psihologija osvoboditve?

Ignacio Martín-Baró je zanikal, da je psihologija znanost, ki naj bi poznala brezčasne in univerzalne vedenjske vzorce, ki jih imajo vse človeške vrste. Namesto tega je poudaril, da je poslanstvo tega področja znanja razumeti, kako kontekst in posamezniki vplivajo drug na drugega.

Vendar pa kontekst ni le prostor, ki ga hkrati deli več posameznikov, saj bi v tem primeru vsi živeli v istem kontekstu. Za tega psihologa kontekst vključuje tudi zgodovinski trenutek, v katerem živimo, in kulturo, ki ji pripada v danem trenutku. Psihologija je zasnovana kot disciplina blizu zgodovine.

In kaj lahko služi za poznavanje zgodovinskega procesa, ki je ustvaril kulturne kontekste, v katerih živimo? Med drugim je po Martín-Baróju znano, kako prepoznati "travme" vsake družbe. Poznavanje specifičnega konteksta, v katerem živi vsaka družbena skupina, omogoča lažje spoznavanje Posebni problemi zatiranih kolektivov, kot so narodi z avtohtonim poreklom katerih zemljišča so bila osvojena ali nomadske družbe brez možnosti posedovanja zemljišč ali dedovanja.

Proti redukcionizmu

Skratka, Psihologija osvoboditve navaja, da zajema vse probleme človeških bitij pogledati moramo onkraj univerzalnega zla, ki posamezno prizadene ljudi, kot so shizofrenija ali bipolarnost, in moramo preučiti tudi družbeno okolje, v katerem živimo, s svojimi simboli, rituali, običaji itd..

Tako Ignacio Martín-Baró in privrženci njegovih idej zavračajo redukcionizem, filozofski tok, ki se uporablja za psihologijo, temelji na prepričanju, da je mogoče vedenje nekoga razumeti z analiziranjem le te osebe ali, še bolje, od tega celic in DNK vašega organizma (biološki determinizem).

Zato je treba ustaviti preiskovanje vidikov človekovega vedenja v umetnih okoljih, ki pripadajo bogatim državam, in obravnavati problem, v katerem se pojavlja. Na ta način izpolniti je treba obravnavo socialnih problemov in ne individualno, kot na primer konflikti in stresna okolja, ki jih ustvarja konfrontacija med nacionalizmi.

Trauma v družbi

Običajno se travma v psihologiji razume kot emocionalna sled, obremenjena z občutki in globoko bolečimi idejami za osebo, saj se nanašajo na izkušnje, ki so jih v preteklosti živele same in so povzročile veliko neugodja ali akutnega stresa..

Vendar pa je za Martín-Barója in psihologijo osvoboditve lahko travma tudi kolektivni pojav, nekaj, čigar vzrok ni izkušnja, ki je živela individualno, temveč kolektivno in podedovana skozi generacije. Pravzaprav Martín-Baró poudarja, da se konvencionalna psihologija pogosto uporablja za negovanje teh kolektivnih travm diskretno v propagandne namene; ta bolečina si prizadeva usmeriti v cilje, ki ustrezajo eliti.

Tako za psihologijo osvoboditve, poznavanje pogostih duševnih težav na nekem območju nam govori o zgodovini tega območja in zato kaže v smeri vira konflikta, ki ga je treba obravnavati s psihosocialne perspektive, ne pa na posameznikov.