Štirikratno izgnanstvo najstniških otrok priseljevanja

Otroci priseljevanja so heterogeno vesolje. Ta pojem se po eni strani nanaša na otroke in mlade, ki so spremljali svoje starše v procesu migracije, bodisi s skupnim potovanjem, bodisi s srečanjem z njimi po nekaj mesecih ali letih z združitvijo družine..

Lahko se obravnavajo tudi kot sinovi in ​​hčere priseljevanja, tisti mladi, ki so se rodili, ko so njihovi starši že prebivali v tuji državi; tako imenovane druge generacije priseljencev, kot da bi se lahko priseljenski status prenesel, vlekel ali podedoval. Namen tega članka je zbrati nekaj razmišljanj o sinovih in hčerah priseljencev, ki so ali so dosegli stopnjo življenjskega cikla, ki se običajno šteje za kritično, kot je adolescenca, in "izgnance", ki se pojavljajo v njih..

Tranziti najstniških otrok priseljevanja

Med različnimi vidiki mladostnik trpi za zrelostjo. Predpostavlja se pomanjkanje, ki ga je treba rešiti, zato predpisuje obdobje usposabljanja, razvoja, reševanja pomanjkanja sestavnega dela. Od antropološke perspektive se lahko adolescenca obravnava kot obdobje tranzita, prehoda; to je faza, ki je bila v predindustrijskih družbah popolnoma ritualizirana. Tukaj je predlagano, da so mladoletni otroci migracij prisiljeni iti skozi vse vrste sprememb; ne le tiste, ki so povezane s migracijskim procesom, vzporedno in s posebnostmi glede na starše, temveč štirikratno migracijo okoli 4 elementov: telo, ozemlje, gotovosti in pravice. Štirje metaforični in dobesedni migracijski procesi, ki se križajo, hranijo in krepijo; potovanja, pri katerih so mladi otroci nenamerno gonjeni, in načeloma brez možnosti vrnitve, kar omogoča slednjim posebnostim, da obravnavajo takšne tranzite, ne pa preprosto migracijo, kot izgnanstvo..

V zvezi z migracijo in izgnanstvom je običajno govoriti o dvobojih, ki jih prinaša. Beseda dvoboj deluje v štirih izgnancih v dveh konotacijah, in sicer v bolečini, okoli razpada in sprejemanja večkratnih izgub, ki jih mladostniki prisilijo prevzeti; in v konotaciji konfliktov, izzivov in boja, glede ovir in izzivov, ki jih je treba premagati.

Izgnanstvo I: telo

Prvo izgnanstvo se nanaša na preobrazbe, ki jih prinaša samo mladost. Adolescenca ni iskana možnost: mutacije se preprosto zgodi. Mladostnik je prisilno izgnan in brez možnosti vrnitve svojega infantilnega sveta, svojega predpubertalnega telesa, svojega magično razmišljanje. Povečati na eni strani njihove deleže svobode, vendar zmanjšati (in treba je opustiti) vidike, na katere je bila trdno povezana, in ki so zagotavljali privilegije, posebne pravice in ugodnosti.

Treba se je prilagoditi novemu telesu, novim zahtevam staršev, vrstnikov, družbe, ki jih prek medijev poplavlja s sporočili o tem, kaj se od njih pričakuje. Pomen tega, kar se dogaja in postaja kriza.

Pojavljajo se vprašanja o tem, kdo je, kako bi si želeli biti, kako naj bi bili, kako jih dojemajo. Hormoni zahtevajo. Prednostne naloge in želje se spreminjajo, postajajo bolj zapletene. Igre imajo vse bolj resne posledice. Rajski otroški svet ne zagotavlja več zadovoljstva in pridobi nove odgovornosti. Glede na praznino in negotovost čutimo veliko potrebo, da pripadamo, torej biti enaki in hkrati edinstveni, da se razlikujemo. Pogled in mnenje drugih sta prezrta, hkrati pa sta bistvena njihova odobritev in priznanje.

To je čas raziskovanja različnih področij, na katera se začne dostop, torej tudi obdobje zmede, padcev, odkritij, iluzij in razočaranj. Soočiti se z nizom negotovosti, protislovij in dvoumnosti.

Starši za njega ali njo niso več pametni ali vsepovsodni, temveč nadležni, retrogradni in prisilni odrasli, ki so ljubljeni ali sovraženi, ovrženi in občudovani glede na trenutek. Idoli so zdaj pevci, igralci, športniki, skupina prijateljev. Eden od izzivov mladostnikov je, da prepoznajo svoje starše in sebe v svoji človečnosti, v njihovi nepopolnosti, v svojih nasprotjih. Največja želja mladostnika je, da ga pusti pri miru, hkrati pa hrepeni po starševski oskrbi in zaščiti. Zaradi teh protislovij se včasih počuti kot najboljši na svetu in včasih kot najbolj nesrečen.

Adolescenca predstavlja posodobitev mita o uporu otrok proti staršem, ta izziv, ki je bistven za vzpostavitev novega družbenega reda ali vsaj nove pogoje družbenega reda. To je dejanje v avanturi za srečanje s samim seboj. Izgon iz otroškega raja je pot znanja, izbire, preobrazbe. To je boleče in bogato izgnanstvo, potrebno za razvoj avtonomije in zavedanja sebe in širšega, bolj zapletenega in globokega svetovnega sveta..

Rana izgnanstva iz adolescence ni popolnoma ozdravljena. Dosežena relativna prilagoditev ne bo več ustrezala novim zahtevam konteksta. Tako se po določenem obdobju relativne stabilnosti, v kateri so zgrajeni temelji fleksibilne identitete, pojavijo okoliščine, ki bodo prikladno prebudile našo neskladnost, naš upor in željo, da delamo stvari, da smo ali da živimo na drugačen način..

Izgnanstvo II: ozemlje

Mladostni otroci priseljencev prispevajo h krizi identitete, nezadovoljstva in konfliktov, ki se ponavadi pojavijo v adolescenci, pogoji, ki povzročajo napetost in negotovost, ki obkrožajo migracijski proces.

Migracije so večinoma prostovoljne odločitve pri odraslih, ki temeljijo na željah in motivacijah, ki delujejo kot podpora za konstruktivno predstavo o situacijah, ki jih je mogoče najti v okolju gostitelja, kar olajša njihov proces prilagajanja. Otroci in mladostniki pa se lahko po drugi strani štejejo za prisilne migrante, saj so pogosto umaknjeni iz njihovega življenjskega prostora, njihovega vsakdanjega življenja, povezav, ozemlja, vidikov, ki zagotavljajo varnost, ne da bi lahko aktivno sodelovali. v odločitvi in ​​predvsem, ne da bi lahko izmerili razpoke in zapuščanja, ki to pomeni. Na nek način so vpletene v odločitev odraslih, ki v mnogih primerih racionalizirajo svoje dobro počutje (gibanje otrok) kot gonilno silo za družinske migracije. Za mnoge otroke in mladostnike je migracija, ne pa priložnost, lahko razumljena kot nevarnost izgube mnogih elementov, na katere so močno povezani..

Verjetno so tisti, ki se spopadajo z več izgubami, otroci ali mladostniki, ki so bili odgovorni za bližnjega sorodnika, medtem ko so njihovi starši dobili določene pogoje, ki jim omogočajo, da jih pripeljejo s seboj. Soočiti se morajo z dvojnim dvobojem, najprej z ločitvijo enega ali obeh staršev, kasneje pa z delom njihovega negovalca, ki je po mnogih letih čakanja lahko postal starševska figura z močnimi čustvenimi vezmi Ponovno se morajo zlomiti. Poleg tega je lahko problematična tudi izgradnja vezi s starši, po letih distanciranja.

Za njih, za tiste, ki so prišli s starši in za otroke priseljencev, ki so bili rojeni v državi gostiteljici, je še posebej pomembno, da so izpostavljeni dvema socializacijskima okoljema, in sicer mestu njihovega izvora, ki ga predstavljajo njihovi starši, in kraj sprejema, ki se kaže v interakcijah, ki jih vzpostavljajo v svoji šoli, z mediji in v "ulici". Ta dva okolja socializacije lahko imata različne zahteve, pričakovanja in načela. Tudi sama koncepcija adolescence in kaj se od njih pričakuje na tej stopnji se lahko razlikujejo v obeh kontekstih. Običajno obstajajo razlike v vzorcih potrošnje, ki se nanašajo na odrasle, v odnosih, ki so vzpostavljeni v družinah.

Dvojni kontekst socializacije postane aktualen v adolescenci, saj je to kritično obdobje za konstruiranje identitete, ki postaja zelo pomembno, kako ga drugi dojemajo in vrednotijo, pri čemer so ti zadnji vidiki osnova, na kateri samozavest je zgrajena.

S prihodom adolescence se poveča kognitivna sposobnost, da se priznajo vrednote glede na skupino, ki ji pripada in s katerimi je povezana. Na ta način se mladostnik bolj zaveda, včasih celo preobčutljiv za situacije diskriminacije, slabih predsodkov in ksenofobičnih odnosov, ki so lahko izpostavljeni v šoli in na ulici. Sposobnost razlikovanja glede na ocenjevanje družbenih skupin se kaže tudi v mladostnikih v kraju sprejema in je čas, v katerem izražajo predsodke in ksenofobične odnose, ki se niso pokazali v otroštvu. Veliko otrok iz sprejemne skupine, ki so delili čas in prostore s priseljenskimi otroki, se tega ustavijo, ko dosežejo mladost. Diskriminacijski odnos do mladostnikov priseljencev se lahko poveča tudi, če jih ljudje v sprejemni skupini dojemajo kot bolj nevarne, ko se približajo odraslemu telesu.

Negativna povratna informacija, ki jo mladostnik dobi od svoje podobe večinske skupine, ki svojo socialno hierarhijo uvrščajo v podrejeno skupino, je lahko velik vir frustracije in čustvene stiske. Glede na zgoraj navedeno se lahko mladostnik odloči, da se poskuša združiti z večinsko skupino, in odločno sprejeti načine, kako biti in se obnašati v svojih adolescentskih vrstnikih v sprejemni skupini. Včasih poskušajo oponašati mladostniki iz skupine, ki jo sprejemajo, brezbrižnost ali očitna zavrnitev pa je precej pogubna za priseljenega najstnika. Očitno je, da niso vsi mladoletni otroci priseljevanja izpostavljeni enakim predsodkom, in običajno je, da je mogoče razkriti socialno hierarhijo, povezano s krajem izvora, fizičnim videzom, predvsem pa s socialno-ekonomskim statusom. atributi.

Poskus oponašanja in identifikacije s sprejemno skupino kot reakcijo na negativno dojemanje same skupine lahko spremlja občutek mladostnika, da zavrača svojo lastno izvorno kulturo. Nato se doda generacijski razkorak med starši in mladostniki, ki običajno prizadene konflikte, ki se pojavljajo med njimi, zavračanje in sramota, ki se lahko čuti v odnosu do njihovih staršev, ker so predstavniki kulture, ki je negativno vrednotena v gostiteljskega konteksta.

Glede na zavračanje in brezbrižnost mladostnikov večinske skupine lahko mladostnik poišče zatočišče in dobrodošlico mladostnikom iste kulture ali tistim, ki so v podobnih okoliščinah diskriminacije. Ustvarjajo se odporni identiteti, v katerih so mladostniki večinoma povezani z drugimi priseljenci, poskušajo poudariti ali zgraditi načine bivanja, s katerimi se lahko počutijo del skupnosti, ki jih podpira, izražena v določeni vrsti glasbe, Načine za pogovor, obleko, hojo. Skupina vrstnikov je zatočišče pred zaznavanjem sovražnega okolja.

Dvojni kontekst socializacije lahko mladostniki doživljajo tudi kot različne zahteve in zahteve dveh skupin, v katerih se ohranja občutek lojalnosti. Lahko ga razumemo kot posodobitev arhetipskega konflikta med tradicijo, ki jo predstavljajo starši, in novim in obnovitvenim, ki jo predstavlja kultura prejemnika..

Ko ima mladostnik družinsko okolje, ki zagotavlja zadostno podporo in priznanje, ter družbeni kontekst sprejemne skupine, ki zadostno spoštuje njene posebnosti. Mladostnik uspe vzdrževati napetost konflikta lojalnosti in si dovoliti, da raziskuje in "igra" z možnostmi in koristmi vsakega konteksta socializacije. Mladostnik nato identificira in spodbuja v sebi tiste vidike, ki so v enem in drugem kontekstu bolj privlačni in zanimivi zanj glede na življenjski trenutek, skozi katerega preživlja. Nato pridobi širšo in bolj zapleteno perspektivo sebe in drugih, ki zaznava dejstvo, da soobstoj med dvema kulturnima kontekstoma bolj kot obogatitev kot kot omejitev. Dvojni konteksti socializacije omogočajo mladostnikom, da razvijejo tako imenovane večkulturne kompetence, to je pozitivno upravljanje kulturne raznolikosti, ki je trenutno skupno v delu, prostem času, itd., Kot tudi sposobnost pravilnega delovanja v kulturnem kontekstu. drugačno lastno.

Mnogi pisatelji in umetniki pripisujejo del svoje ustvarjalne sposobnosti odtujitvi in ​​napetosti med dvema kulturama. Otroci najstnikov priseljevanja imajo prednost, ker se bolj zavedajo, da je vsaka oseba in kultura kaleidoskop vplivov ambivalentne dinamike, mešanic.

Izgnanstvo III: podatki

Tretje izgnanstvo delijo mladostniki s preostalimi prebivalci sodobnega sveta, vendar so zaradi njegove vsote preteklih izgnancev bolj ranljivi. Nanaša se na neprostovoljno izgon in brez možnosti vrnitve gotovosti in racionalnosti modernosti.

Svet, na katerega so pristali sodobni mladostniki, je nepredvidljiv svet, v katerem prevladujejo nejasnosti v vlogi, izginjajo utopije in tekoče vezi. Opisan je kot tekoči svet, hlapen, težko razumljiv. Družba, v kateri je treba nenehno sobivati ​​s tveganjem in negotovostjo; kjer je čas in prostor omejen. Trdijo, da so vera, znanost, politika prenehale biti posredniške institucije pomena ali vsaj tako, kot so bile za prejšnje generacije..

V sodobnem svetu se je pri mladostnikih povečal delež izbire načinov bivanja in delovanja. Takšna velikost možnosti daje občutek svobode, hkrati pa povzroča vrtoglavico in zmedenost. Njihove identifikacije so zato efemerne, volatilne, čustvene, nalezljive, paradoksalne. V osebi lahko sobivajo tradicionalne načine in progresivne odnose. Želja po novosti in zanimanju za njene korenine.

Prevladujoča dinamika sodobnega sveta ima številne vidike, ki so podobni adolescentnemu značaju. Tako kot ti, postmoderni svet ni jasno, kaj je in kam gre.

Za nekatere družboslovce, kot je Michel Maffesoli, sodobni svet išče nova načela, logike in načine povezovanja. Po njegovem mnenju sta modernost in njeno pojmovanje sveta nasičeni, celo sprašujeta eno od njegovih temeljnih premislekov, kot je pojem napredka. Potem smo v iskanju nekoliko nenavadnih novih paradigem, ki jim omogočajo, da so sposobne preživeti ali vsaj odložiti za nekaj časa dlje časa eksperiment človeštva kot del ekosistema tega planeta..

Migracija, ki se je v zadnjih desetletjih dramatično povečala, opredeljuje sodobni svet, saj je hkrati posledica in gonilo nastalih transformacij. Mladostni otroci migracije so torej odličen izraz nastajajočega sveta, v katerem bodo oni in njihovi potomci protagonisti..

Izgnanstvo IV: pravice

Stanje priseljencev ali določene vrste priseljencev je še vedno močan dejavnik ranljivosti za diskriminacijo in zaviranje uživanja temeljnih pravic, na katerih se ohranja človeško dostojanstvo. Prejšnjim izgnancem se morajo mladoletni otroci migracij soočiti z dejstvom, da se vidijo kot odrinjeni od možnosti vodenja dostojnega življenja, v katerem lahko razvijejo svoje možnosti v enakih pogojih kot ostali mladostniki..

Mnogi mladostniki morajo živeti v strahu, da bo eden od njihovih staršev izgnan, ker po mnogih letih niso mogli urediti svojega bivališča in življenja, zgrajenega v njihovem pribežališču. Nekateri so prisiljeni vrniti se v državo izvora, včasih pa so kraj, ki ga skoraj ne poznajo.

Prav tako so lahko predmet suma s strani policijskih enot, kadar so povezane z tolpami ali skupinami, ki so storile nasilna dejanja, ki omejujejo njihovo pravico do tranzita, ne da bi morale pojasniti svoj videz ali način oblačenja..

Prav tako so izpostavljeni negotovemu delu svojih staršev, njihovim frustracijam, včasih morajo delati več ur kot drugi starši, da bi dobili dovolj denarja, da bi se lahko vzdrževali. Da ne bi mogli sodelovati pri volitvah guvernerjev, da ne bi mogli vplivati ​​na politike, ki jih zadevajo.

Ni mogoče odreči pravic in človekovega dostojanstva, ne da bi se počutili pohabljene. Izgnanost pravic ni primerna za žalovanje, ampak za usmerjanje, da bi bila gonilna sila aktivizma in upravičenja proti kakršni koli vrsti izključenosti. Dvoboj, ki ga pravice ne rešujejo, je iskra za odpor proti nevrednim življenjskim pogojem.

In starši izgnancev?

Glede na težave nekateri starši sprašujejo, ali je bila napaka, če so emigrirali in izpostavili svoje hčere in sinove situacijam, ki zdaj čutijo, da se izogibajo. Morda obstaja negotovost glede tega, ali so težave, ki jih povzročajo, del adolescence ali posledice med dvema kulturama ali njihovo osebnostjo ali načinom, kako se je njihov odnos z njimi poslabšal. Dvomi, na primer, o tem, ali ko njegov sin navaja, da je v šoli diskriminiran, to ustreza objektivnim dejstvom, preobčutljivosti ali izgovoru za utemeljitev zanemarjanja.

Strah in nemoč pred dvoumnostjo spolnih vlog, izkušnjo spolnosti, visoko porabo alkohola in drog, katerim so njihovi otroci izpostavljeni. Dvomi tudi o tem, kako daleč bi morali biti v svoji vlogi staršev, o mejah med avtoritarnostjo in razumevanjem, nadzorom ali preveč permisivnimi, o tem, kaj je najboljša strategija za pridobitev tega, kar bi od njih želeli, in o tem, kaj je za njih najpomembnejše. ustreza. Uporaba prostega časa je morda eno od glavnih vprašanj konflikta.

Lahko se čutite krivde za napake, ki bi jih lahko povzročili v njihovem izobraževanju, in za tesnobo za tiste, ki se bodo zagotovo še naprej zavezovali.

Za starše lahko tudi adolescenca njihovih otrok živi kot izgnanstvo. Občutijo stopnjo avtonomije, ki jo pridobijo, in prepoznavanje svojih otrok z gostiteljskim kontekstom kot opustitev. Videti je, da morajo žalovati za otrokom svojega sina, odreči se svojemu idolu, včasih prenašati temo, v kateri usmerjajo svoje frustracije. Da bi postopoma izgubili svojo stopnjo odvisnosti, ki bi jo po eni strani lahko doživeli kot olajšanje, pa tudi z frustracijo, da bi prenehali biti tako izjemno pomembni nekomu.

Naučiti se je treba ponovno pogajati o novi vrsti odnosa z osebo, ki ni več otrok, vendar ni popolnoma odrasla oseba, ki zahteva odgovornosti, ki potrebuje omejitve, ampak tudi zaupanje, da prevzame tveganje..

Prav tako pomeni domnevati, da ne glede na to, koliko želijo, je nemogoče nadzorovati vse spremenljivke, ki preprečujejo, da bi bili njihovi otroci izpostavljeni situacijam, zaradi katerih bi trpeli. Predpostavimo tudi, da niso prišli na svet, da bi izpolnili pričakovanja in sanje staršev. Bodite odprti, da vas preseneti njihova edinstvenost, in jih ne skušajte obremeniti s svojimi strahovi, predsodki in oznakami.

Najstnik običajno vključuje resituacijo vse družinske dinamike, spremenjene vloge, stališča in vedenja, ki nimajo smisla. Mladostniki, na primer, potrebujejo manj pozornosti, manj energije kot pri otrocih. Presežna energija, ki jo morajo starši ponovno uvesti v svojem življenju, v lastne projekte. Najboljša stvar, ki se lahko zgodi najstniku, je imeti očeta ali mater, ki se počuti relativno udobno s samim seboj. Oče in mati, ki del svojih motivacij in interesov delita v lastni blaginji in ki prevzemata in upravljajo lastne izgnance.