Biopower koncept, ki ga je razvil Michel Foucault

Michel Foucault je skoval koncept biopolítica ali biopower, v zadnjem delu prvega zvezka njegove Zgodovine spolnosti, 1976. V tem delu, ki se imenuje "pravica do smrti ali moč nad življenjem", je razloženo, kako je v zadnjih dveh stoletjih naredil korak v smeri uresničevanja moč s strani držav: prej je moč temeljila na sposobnosti suverena, da ubije, zdaj pa temelji na sposobnosti upravljanja življenja.

Torej je to moč, ki ne ogroža le lastninskih pravic in končno življenja, ampak tudi nadzor življenja, da ga razvije, organizira in optimizira.

Biopolitika po Foucaultu

Starodavna oblika moči je imela v zunaj, v smrti, metafizično upravičenje svoje zemeljske moči. Biopower ima svojo mejo smrti.

To je prikazano na primer v totalitarnih režimih, ki mobilizirajo celotno prebivalstvo za vojno pod pretvezo, da ohranijo življenje skupine, medtem ko so ljudje, preden so šli v vojno, to storili za ohranitev politične moči gospoda ali suverenega.

Obe obliki bio-moči

Za Foucaulta je nekaj napredkov v tehnologiji, ki je doseglo vrhunec tik pred francosko revolucijo, omogočilo podaljšanje in izboljšanje življenja, medtem ko ga je bilo bolje nadzorovati. Torej, biogorivo se je začelo izvajati na dva različna načina vendar med seboj povezani: discipline telesa in kontrole prebivalstva.

Discipline telesa

Telesne discipline nastajajo sredi 17. stoletja in se osredotočajo na to, da postanejo močne in uporabne posamezne telesa razumljene kot stroj. Izvajajo ga institucije, kot so izobraževanje ali vojska, pa tudi anatomija. To so sistemi, ki so zadolženi oblikovati posameznika, da ga vključi v družbo in ga pretvorite v koristen element.

Tako je izobraževalni sistem, na primer, poleg posredovanja niza znanja, odgovoren za ustvarjanje vrste navad in telesnih stališč, enako kot vojska.

Nadzor prebivalstva

Sredi 18. stoletja se je pojavil nadzor prebivalstva. Medtem ko se telesne discipline osredotočajo na posameznika, se populacija nadzoruje na vrsto. Telo se preučuje kot podpora za kolektivne biološke procese. To so discipline, kot so statistika, in prej neznani problemi kontracepcije, umrljivosti, dolgoživosti ali zdravstvene ravni prebivalstva. Vidimo, kako so to načini uveljavljanja moči, ki ne iščejo smrti, temveč upravljajo življenje.

Torej se zgodi, da jih obravnavajo kot subjekte pravice zamišljati jih kot živa bitja. Posledica tega je, da medtem ko starodavna oblika moči razmišlja o človekovem obstoju kot pravnem subjektu, jo biološka moč obravnava kot biološko. Torej, oblast ne temelji več izključno na zakonu. Čeprav zakon še vedno obstaja, je to še en element v nizu institucij (družina, izobraževalni sistem, vojska, medicina itd.), Ki si prizadeva upravljati tako, da uredi, kaj je normalno in se mu prilagodi. vsem posameznikom v družbi.

Biopower postane tudi nov okvir za znanost, ki je v okviru nove paradigme del mreže institucij, ki izvajajo biološko moč..

Nasprotovanje oblasti

Glede na to, nasprotovanje oblasti temelji, po Foucaultu, na isti biopolitični zasnovi, saj takšna opozicija zahteva možnost živeti polno življenje, nekaj, kar je bilo prej nepredstavljivo. Tako je ideologija bio-moči doseže celo odpor do moči.

Naše pojmovanje seksa bi bilo biopolitično. Prav seks je tista neimenovana sfera, ki se zdi brez vsakega političnega vmešavanja, kjer se biološka moč neprestano manifestira..

Tako bi bile običajne spolne prakse, pa tudi znanstvene predstave o spolu, način, da se prek spolne prakse ohrani ravnotežje moči statusa quo. Tukaj vidimo, da za Foucault sistemi znanja ustvarjajo tisto, kar poskušajo opisati, tako da so v bistvu mehanizmi moči..

Bioenergija po Foucaultu

Biopolitika je po Foucaultu postala akademska disciplina na področjih, kot je politična filozofija, filozofija narave, sociologija ali politična znanost.

Pravzaprav je kritični okvir, ki ga je ustvaril Foucault, vedno bolj uporaben, ker tehnologija vse bolj prodira v biološke strukture, ki jih spreminjajo, tako na molekularni kot antropološki ravni., s pojavom kiborg in transhumanizma, ustvarjanje številnih etičnih in političnih problemov. Po drugi strani pa je preseganje meje med tehnologijo in naravo ključno za vprašanja, kot so podnebne spremembe.

Danes bi lahko strokovnjake razdelili v dve skupini. Po eni strani obstajajo tisti, ki verjamejo, da je vsak biološki pojem in vsaka pojmovanje narave primer bio-moči, tako da bi bila vsa politika v okviru biopolitike. Tako bi obstajala narava, ki bi jo lahko zaščitili, vendar jo je treba spremeniti.

Na drugi strani, tam bi bili tisti, ki verjamejo v neke vrste pozitivno biopolitiko. Po skici Foucaulta v zgodovini spolnosti ta skupina verjame, da vedno obstaja nekaj narave, ki pobegne iz biološke moči, na primer v najbolj iracionalnih in intimnih življenjskih impulzih človeškega bitja ali v elementu naključnosti, ki je prisoten v delovanje narave, ki bi se občasno izognila mehanizmom biopolitičnega nadzora. Za to skupino je cilj ohraniti naravo poleg biomobilnosti, obtožuje biopolitične ekscese.

Bibliografske reference:

• Foucault, M. (2007). Zgodovina spolnosti. 1. ed. Mehika, D.F .: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. in Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika in vladavina. 1. ed. Huddinge: Södertörns högskola.