Androcentrizem, kaj je in kako vpliva na ženske

Androcentrizem je težnja, da se izkušnje človeka postavi v središče na splošno in na posameznike. To je praksa, ki pogosto ostane neopažena in skozi katero se perspektiva moških predpostavlja kot univerzalni pogled, in celo edini veljaven ali možen.

To je bil zelo aktualen trend v razvoju zahodnih družb, prav tako je bil pomemben razlog za dvom, ki so ga različni ljudje postavili pod vprašaj, kar je vredno pregledati, kaj je androcentrizem in kje je bil najbolj prisoten..

• Sorodni članek: "Micromachismos: 4 subtilni vzorci vsakdanjega mačizma"

Filozofija o tem, kdo smo v središču

Nekaj, česar nas naučijo filozofije in sodobne znanosti, je, da obstaja veliko načinov pogleda in razlaganja sveta. Ko zaznavamo in interpretiramo, kar nas obdaja in celo nas same, to počnemo na podlagi določenega okvira znanja.

Ta okvir znanja smo zgradili skozi celotno zgodovino in predvsem skozi zgodbe, ki smo jih slišali o sebi in drugih. To pomeni, da je znanje, ki smo ga pridobili, povezano z različnimi perspektivami, ki so bile postavljene ali ne, v središče istega znanja..

Tako na primer, ko govorimo o antropocentrizmu, govorimo o težnji in filozofski koncepciji postavlja človeka v središče znanja o svetu, vprašanje, ki se je formalno začelo z moderno dobo in je nadomestilo teocentrizem (razlage, ki so postavile Boga v središče). Ali, če govorimo o "evrocentrizmu", se sklicujemo na težnjo, da gledamo in gradimo svet, kot da bi bili vsi Evropejci (izkušnja je splošna)..

Ti "centralizmi" (težnja, da se v center postavi ena izkušnja in jo uporabijo za razlago in razumevanje vseh drugih izkušenj), vključujejo tako dnevno kot specializirano znanje. Čeprav so temelj našega znanja in praks na obeh področjih, se zlahka ne opazijo.

• Morda vas zanima: "5 razlik med spolom in spolom"

Kaj je androcentrizem?

Če se vrnemo k prejšnjemu delu, lahko vidimo, da je "androcentrizem" koncept, ki se nanaša na težnjo po razlaganju svetovnih pojavov, ki temeljijo na splošni izkušnji posameznega subjekta: človeka. Ta pojav je sestavljen vključiti v znanstvene, zgodovinske, akademske in dnevne račune moško izkušnjo v centru (zato je "andro", kar pomeni moški spol, in "centrizem": v sredini).

Zato so vsi drugi načini poznavanja in življenja sveta vključeni v te zgodbe le obrobno ali celo niso vključeni. To velja za številna polja. Lahko analiziramo, na primer, androcentrizem v znanosti, androcentrizem v zgodovini, medicino, izobraževanje, šport in mnoge druge..

Gre za pojav, ki se je v veliki meri pojavil zaradi naših družb, moški so tisti, ki so zasedli večino javnih prostorov, in je v bistvu v javni sferi, kjer so se razvile te prakse in diskurzi, ki nam potem omogočajo, da poznamo svet na tak ali drugačen način..

Te prakse so na primer znanost, zgodovina, šport, religija itd. Z drugimi besedami, svet so konstruirali in dojemali predvsem ljudje, s katerimi so njihove izkušnje postale zgodovinsko obširne: veliko tega, kako vidimo svet in kako se nanašamo nanj, je iz njihove perspektive. , interesov, znanja in splošnih branja vsega, kar ga sestavlja (to je iz njegovega pogleda na svet).

Kje ga lahko vidimo?

Zgoraj navedeno je končno povezano in vidno v najbolj vsakdanjih, v pravilih, ki nam povedo, kako se nanašati, kako se obnašati, kako čutiti in celo v zgodbah, ki si jih sami povedamo.

Slednje pomeni, da daleč od tega, da bi bil fenomen, ki se nahaja in ki ga povzroča posebej moški spol, je proces, ki smo ga vsi vključili kot del iste zgodbe in iste družbe. Njegova posledica je predvsem, da je izkušnja žensk in tistih, ki se ne poistovetijo s hegemonskim modelom "moškega", skrita in nevidna, zato jo je težko vključiti v enakih pogojih..

Iz istega razloga je bilo na primer več ljudi (predvsem žensk), Kje so ženske, ki so delale znanost? Zakaj nas praktično učijo le biografije moških? In ženske, ki so ustvarile zgodovino? Kje so zgodbe o ženskah, ki so živele skozi vojne ali revolucije? Pravzaprav, kdo je končno padel v zgodovino? Pod kakšnimi modeli ali imaginarnimi?

Slednje mu je omogočilo, da se je vse bolj in bolj obnavljalo in na različnih področjih, heterogenost izkušenj, ki jih imamo v svetu, s tem pa ustvarjamo tudi različne načine povezovanja, zaznavanja in interpretacije tako tistega, kar nas obdaja, kot tudi sebe.

Bibliografske reference:

• Falcó, R. (2003). Arheologija žanra: Prostori za ženske, ženske s prostorom. Center za ženske študije: Universitat d'Alacant.