Socialna in organizacijska psihologija

Psihološki učinki, ki jih povzročajo katastrofe

Psihološki učinki, ki jih povzročajo katastrofe / Socialna in organizacijska psihologija

Človek ima več dogodkov kot pa naravni. Polovica dogodkov vpliva na veliko število ljudi, so kolektivni. V razmerah tveganja, napetosti ali spremembe zaradi družbenih in okoljskih dejavnikov je vrsta kolektivnega vedenja Panično vedenje je pogosto pri eksodusih.

Morda vas zanimajo tudi prispevki iz sociologije in indeksa psihologije skupine
  1. Vrste katastrof in kolektivnega vedenja
  2. Obnašanje pobeg in govorice
  3. Traumatski psihološki učinki, ki jih povzročajo katastrofe
  4. Katastrofe in sociokognitivni procesi
  5. Družbena dinamika ob katastrofah
  6. Obnašanje pobeg in govorice

Vrste katastrof in kolektivnega vedenja

Najpogostejše kolektivno obnašanje v primeru katastrof je CONTOUR-INHIBITION-STUPOR REAKCIJA. Te reakcije trajajo nekaj ur po podatkih Crocq, Doutheau in Sailhan. The občutek strahu Pogosto je v primerih katastrof in groženj in ni zadosten pogoj za nastanek paničnega vedenja. Prilagodljiva vrednost strahu je bila prepoznana v različnih kontekstih obvladovanja nevarnih situacij. Zelo bali kolektivni odziv: PANIKA : "Intenziven kolektivni strah, ki ga čutijo vsi posamezniki populacije in se prevaja s primitivnimi reakcijami" norih letov ", letenja brez cilja, neurejenega, nasilja ali kolektivnega samomora". Panic je definiran iz naslednjih elementov:

  1. Subjektivna komponenta: intenziven strah.
  2. Čustvena okužba: skupni strah.
  3. Vedenjska komponenta: povezana z množičnimi pobegi.
  4. Negativni učinki za osebo in skupnost: to so ne-prilagodljivi, sebični ali individualistični leti, ki povzročajo več žrtev.

Masovna panika je zelo malo pogosto in se zgodi, ko se 4 elementa konvergirata:

  • Delno ujetje: obstaja ena ali nekaj evakuacijskih poti.
  • Neposredna zaznana ali realna grožnja, ki spremeni pobeg v edino možno alternativo.
  • Popolna ali delna blokada predvidene poti pobega.
  • Nezmožnost komuniciranja z območji za maso ali z ljudmi, ki so oddaljeni od blokirane poti za izhod v sili, zato še naprej pritiskajo, da bi poskušali pobegniti skozi neobstoječo pot.

Obnašanje pobeg in govorice

Govorice so povezane z vedenjem v primeru nevarnosti. Na splošno obnašanje letenja ni iracionalno ali poljubno in je povezano z njim prosocialno vedenje: Pobegnili so v glavnem ljudje, ki so v tistem času že bili poplavljeni ali so živeli v spodnjem delu mesta, najbolj ogroženi zaradi preloma jez. 50% je pokazalo pomoč pri vedenju.

Govorice so dejavnik, ki krepi podporno vedenje in ne individualni let. 4 govorice so povezane z govoricami, ki olajšajo pobeg:

  1. Izmenjava socialnih predstavitev ali prepričanj o nevarni naravi določenih situacij, ki so vnaprej opredeljene kot tvegane, bi okrepila panične odzive..
  2. Obstoj komunikacijskih kanalov (vključno s govoricami) bi tudi okrepil panično vedenje. Glede na katastrofe, ki prekinejo formalne komunikacijske kanale, bi bil odgovor na paniko veliko manj verjeten..
  3. Čustveno ozračje prejšnje tesnobe, podpira govorice in korak k odnosu panike (specifična anksioznost v določenem strahu).
  4. Kulturne razlike pojasnjujejo večjo ali manjšo prevlado panike: kuga v severni Afriki, za razliko od kuga v Evropi, ni povzročila kolektivnega vedenja panike ali nasilnega vedenja. Kolektivistične kulture kažejo manj iluzorno pristranskost ali iluzijo neranljivosti kot individualisti (ZDA).

Kolektivisti se bodo bolj odzvali na katastrofe in negativne dogodke. Vendar pa študije o preživelih Hirošima in Nagasaki (Vzhodna kultura in bolj kolektivistična) niso pokazale velikih razlik z zahodnimi populacijami (bolj individualističnimi). Verski ljudje, ki verjamejo, da je vzrok za to, kar se je zgodilo, zunanji, v fazi pred katastrofo, se odzovejo bolj ekspresivno in manj instrumentalno. Poleg tega se hitreje okrevajo po katastrofah: fatalizem služi kot mehanizem za blaženje in prilagajanje na katastrofe.

Traumatski psihološki učinki, ki jih povzročajo katastrofe

V preiskavi potresa v Peruju, Ugotovljeno je bilo naslednje. VRSTE ŽRTEV:

  1. Neposredne fizične žrtve
  2. Kontekstualne žrtve (travmatizirane zaradi fizičnih in sociokulturnih razmer po vplivu).
  3. Obrobne žrtve (nerezidenti, ki so utrpeli izgube).
  4. Žrtve "dohodka" (prostovoljci ali pomočniki, ki trpijo zaradi psihosocialnega stresa).

Sila vpliva katastrof (po metanalitičnem pregledu) je r = 0,17 (odstotek prebivalstva, ki kaže simptome glede na prejšnje stanje, se poveča za 17%). Biti žrtev katastrof ali ekstremnega nasilja povzroča simptomatske simptome v približno 25-40%. V primeru žrtev posilstva je približno 60%. V reševalnih ekipah: 7-10% ne trpi sprememb. 80% jih trpi spremembe, ki ne preprečujejo njegovega delovanja. 3-10% bolnikov trpi za pomembnimi spremembami sindroma. Večja kot je intenzivnost dogodkov, večja je prisotnost psiholoških simptomov. Kolektivne katastrofe povzročajo večji psihološki vpliv.

Travmatični dogodki, kot so tisti, ki so značilni za katastrofe, povzročajo vrsto specifičnih simptomov, ki so bili poenoteni v. \ T SINDROM POSTRAUMATSKEGA STRESA: Prekomerno opozorilo. Ljudje se ponavadi spominjajo travmatičnih izkušenj in ponavljajo, ko jih nekaj zunanjega spomni: 40% jih je še 16 mesecev po katastrofi nadaljevalo z razmislekom o tej temi..

Ljudje, ki so doživeli travmatične dogodke, se pogosto izogibajo razmišljanju, obnašanju ali sorodstvu s tem, kar se je zgodilo. Poleg tega je ponavadi prisotna ostrina ali anestezija, zaradi česar je težko zajeti in izraziti intimna čustva. Vsi simptomi PTS nimajo enake transkulturne veljavnosti:

  • Izogibanje in afektivna anestezija se ne najdeta na splošno: manj pogosto pri populacijah, ki so jih prizadele majevske in azijske katastrofe.
  • Nekatere študije predlagajo, da reminiscence in večkratno razmišljanje o tem, kaj se je zgodilo, služijo za asimilacijo katastrofe. Vendar pa je bilo ugotovljeno, da so ljudje, ki so po potresu pogosteje govorili, pokazali večjo depresijo.
  • Ljudje, ki težijo k zatiranju svojih občutkov in se izogibajo razmišljanju, trpijo tudi ponavljajoča se obdobja misli
  • Inhibicija in rumination se štejeta za povezane v istem disfunkcionalnem procesu.
  • Dogodki, ki jih je povzročil človek, povzročajo večje število simptomov stresa in trajajo dlje kot naravne nesreče.
  • Poleg osebnih izgub lahko pride tudi do kulturne žalosti (kulturne izgube)..

Katastrofe in sociokognitivni procesi

Pogosto je, da v fazah pred vpliv negativnega dogodka ali naravne katastrofe, organi in skupnost zanikajo ali zmanjšajo grožnjo (šatlovanje katastrofa Challenger)

Procesi skupinskega razmišljanja so predhodili in olajšali umetne katastrofe. Menilo se je, da so ljudje zaradi nevednosti izpostavljeni nevarnim okoliščinam. Vendar pa znanje o tem, kako nevarno mesto je, ker ima veliko verjetnost, da se sooča s katastrofami, ni zadosten dejavnik, ki preprečuje ljudem, da delajo ali živijo v njej..

Ljudje, ki živijo v nevarnih pogojih, zavira komunikacijo o nevarnosti in jo zmanjšuje.

Bližje je jedrska elektrarna, več ljudi verjame, da je varna. Katastrofe, ko se pojavijo, globoko spremenijo niz bistvenih prepričanj ljudi o sebi, svetu in drugih:

  • Ljudje, ki so bili žrtve travmatičnih dogodkov, imajo bolj negativno mnenje o sebi, svetu in drugih ter svetu.
  • Ljudje, ki so žrtve dogodkov, ki jih povzročijo ljudje, dojemajo socialni svet bolj negativno.

Poročila, ki jih ljudje dajejo o katastrofah, so obarvana s pozitivnimi pristranskostmi glede podobe sebe:

  • Ljudje, ki bežijo in čutijo strah, precenjujejo strah in kolektivno paniko. Izražajo pristranskost lažnega soglasja o svojih občutkih in obnašanju ("jaz sem to storil, vendar vsi to počnejo").
  • Ljudje verjamejo, da so se soočili z katastrofo boljšo od večine: trdijo, da so bili manj prestrašeni.

Ta vrsta pristranskosti je kognitivne, motivacijske in kulturne razlage: Pristranskost lažne enosti in iluzije neranljivosti se bolj kaže v individualističnih kulturah, ki cenijo neodvisnost in avtonomijo osebe, ne pa tudi subjektov azijskih kolektivističnih kultur. Procesi, ki pojasnjujejo iluzijo neranljivosti, so:

  1. Pomanjkanje neposrednih izkušenj.
  2. Delitev individualističnih vrednot, ki krepijo neodvisno samopodobo.
  3. Stereotip o ljudeh, ki so žrtve nesreč, in menijo, da se razlikujejo od njih.
  4. Upravljanje anksioznosti: večja kot je resnost grozečega dogodka, manj je verjetno, da se bodo pojavili z njimi.

Zaradi katastrofe ljudje, ki pripisujejo vzroke dogodkov v tujini (lokus zunanjega nadzora), kažejo bolj izrazne odzive in so manj instrumentalni kot ljudje z lokusom notranjega nadzora. Vendar pa, po katastrofah, zunanjim subjektom, se nagibajo k boljši obnovi in ​​ponovni prilagoditvi: zdi se, da je fatalizem blažilnik.

Tisk igra tudi pomembno vlogo: obtožbe o odgovornosti in krivde, čeprav imajo pogosto jedro resnice, nagnjeni so k polarizaciji in sledenju predsodkom in prevladujočim stereotipom proti skupinam, ki običajno služijo kot grešni kozli.

Družbena dinamika ob katastrofah

Ugotovili smo longitudinalne raziskave o odgovorih na določene katastrofe. 3 FAZE ZBIRNIH ZADEV, v zahodnih predmetih:

  • FAZA V SILI: traja od 2 do 3 tedne. Kaže visoko anksioznost, intenziven družbeni stik in ponavljajoče se misli o tem, kaj se je zgodilo.
  • INHIBICIJSKA FAZA: traja od 3-8 tednov. Zmanjšanje stopnje pogovora ali socialne delitve o tem, kaj se je zgodilo. Ljudje želijo govoriti o svojih lastnih težavah, vendar so "požgani", da bi poslušali druge. Poveča anksioznost, psihosomatski simptomi in majhne zdravstvene težave, nočne more, argumente in moteče kolektivno vedenje.
  • FAZA PRILAGODITVE: Približno 2 meseca po dogodku. Ljudje prenehajo razmišljati in govoriti o tem, zmanjšujejo anksioznost in simptome. Intervencije skupin za poslušanje in samopomoč je treba izvesti po 2 tednih, še posebej pri skupini, ki se po dveh mesecih nadaljuje z anksioznostjo, ruminacijo in psihosomatskimi simptomi..

NAJVEČJE OBLIKE SODELOVANJA v primeru katastrofe:

  • "Aktivno soočanje": boj proti problemu z razvojem akcijskega načrta.
  • "Racionalno žarišče": Osredotočite se na problem in počakajte na pravi trenutek.
  • "Izrazno soočanje": iskanje socialne podpore, za katero je značilno, da ste govorili z drugimi, ki so imeli podoben problem.
  • "Odstop in izogibanje": v manjši meri. SOCIALNA PODPORA To je povezano z nižjo smrtnostjo in boljšim duševnim zdravjem: Zdi se zelo pomembno, da asimiliramo katastrofe in travmatične dogodke. Služi za zmanjšanje psiholoških in vedenjskih simptomov ob stresu, vendar ne zmanjšuje fiziološke aktivacije in fizičnih simptomov..

Običajno imajo subjekti, ki iščejo socialno podporo, težave pri pridobivanju: poslušanje negativnih dejstev in deljenje z depresivnimi subjekti, povzroča negativno stanje duha, da se subjekti izognejo tem

"Burning" socialne mreže predmetov in povečati njihove težave. Poleg tega katastrofe delujejo kot stigme (negativno označujejo ljudi). Ljudje se odzivajo na ljudi, ki so stigmatizirani na kontradiktoren način: pozitivno verbalno in formalno vrednotenje, vendar z neverbalnimi znaki razdalje ali zavrnitve. To je običajno za ljudi, ki delijo katastrofo, ne morejo biti podprti z različnimi ritmi in stili žalosti (razveze v pari, ki so izgubili otroka). Ljudje ne izražajo svojega negativnega stanja ali izkušenj:

  1. Za zaščito drugega.
  2. Ker jih ne bi razumeli.
  3. Ker je zelo boleče spomniti se travmatičnih dogodkov in jih raje pozabite, tematike, ki postavljajo "slabo vreme", so bolje ocenjene in okrepljene..

Psihosocialne intervencije na žrtve katastrof v trenutku katastrofe ne preprečujejo pojavov simptomov. Raziskava o dezinvestiranju o stresnih kritičnih dogodkih je bila razvita, da bi preprečila PE med izpostavljenimi osebami.

Izvedene ocene kažejo, da niso imele objektivnega učinka, čeprav so jih udeleženci ocenili kot pozitivne. Ti rezultati so skladni z raziskavami v psihoterapiji travmatiziranih ljudi in kako so emocionalna dejstva izenačena:

  • Govoriti o čustvenih izkušnjah je vedno psihološka izguba. Govorjenje o dogodkih pozitivno vpliva na dolgoročno telesno zdravje.
  • Govorjenje o izkušnjah, ki so sprožene takoj po dogodku, ni pozitivno.
  • Govor je pozitiven, če so čustva in ponovna vrednotenja integrirana, v času, ko je možno vzeti psihološko razdaljo, če se ne izvaja ponavljajoče se in če subjekt želi to storiti..

KOLEKTIVNI RITUALI (kolektivne komemoracije in pogrebni obredi ali žalovanje) se je trdilo, da so funkcionalne za asimilacijo izgub, povezanih s katastrofami, s pozitivnimi učinki za stanje duha in zdravje. Opravljajo naslednje psihološke funkcije:

  1. Zmanjšajte ločitev in dovolite subjektom, da plačajo svoje spoštovanje in spoštujejo spomin na mrtve.
  2. Poudarite smrt kot življenjsko spremembo, potrdite, da je smrt resnična. Omogočajo prepoznavanje izgube.
  3. Olajšajte javno izražanje bolečine in določite faze žalovanja.
  4. Dodeljene so nove družbene vloge in obredi določajo ritem ponovnega vključevanja v družbeno življenje (v primeru pogrebnih obredov).

Rezultati o psiholoških učinkih kolektivnih obredov so v nasprotju z idejo, da ti služijo za izboljšanje stanja duha.

Bolwby: Obredi in socialna podpora ščitijo pred socialno izolacijo, ne pa tudi pred čustveno izolacijo ali negativno vplivnostjo, povezano z izgubo osebnega predmeta navezanosti. Ti rezultati so skladni s tistimi, ki trdijo, da: dejavniki, ki so povezani z zdravjem in vedenjem, niso povezani s čustvenimi izkušnjami.

Spomini in obredi, čeprav nimajo vpliva na razpoloženje in občutek individualne izgube ali osamljenosti, izpolnjujejo socialne funkcije: krepijo čustvene reakcije in socialno kohezijo..

Obnašanje pobeg in govorice

Govorice so povezane z vedenjem v primeru nevarnosti. Na splošno obnašanje letenja ni iracionalno ali poljubno in je povezano z njim prosocialno vedenje: Pobegnili so v glavnem ljudje, ki so v tistem času že bili poplavljeni ali so živeli v spodnjem delu mesta, najbolj ogroženi zaradi preloma jez. 50% je pokazalo pomoč pri vedenju. Govorice so dejavnik, ki krepi podporno vedenje in ne individualni let. 4 govorice so povezane z govoricami, ki olajšajo pobeg:

  1. Izmenjava predstavitev ali prepričanja o nevarni naravi določenih situacij, ki so vnaprej določena kot tvegane, bi okrepila panične odzive.
  2. Obstoj komunikacijskih kanalov (vključno s govoricami) bi tudi okrepil panično vedenje. Glede na katastrofe, ki prekinejo formalne komunikacijske kanale, bi bil odgovor na paniko veliko manj verjeten..
  3. Čustveno ozračje prejšnje tesnobe, daje prednost govoricam in korakom v panični odnos (konkreten incident, ki ga povzroča tesnoba v posebnem strahu).
  4. Kulturne razlike pojasnjujejo večjo ali manjšo prevlado panike: kuga v severni Afriki, za razliko od kuga v Evropi, ni povzročila kolektivnega vedenja panike, niti nasilnega ravnanja. Kolektivistične kulture kažejo manj iluzorno pristranskost ali iluzijo neranljivosti kot individualisti (ZDA).

Kolektivisti se bodo bolj odzvali na katastrofe in negativne dogodke. Vendar študije o preživelih iz Hirošime in Nagasakija (orientalska kultura in bolj kolektivistična) niso pokazale velikih razlik z zahodnimi populacijami (bolj individualistične)..

Verski ljudje, ki verjamejo, da je vzrok za se je zgodilo zunaj, v fazi pred katastrofo se odzivajo bolj ekspresivno in manj instrumentalno. Poleg tega se hitreje okrevajo po katastrofah: fatalizem služi kot mehanizem za blaženje in prilagajanje na katastrofe.

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Psihološki učinki, ki jih povzročajo katastrofe, Priporočamo vam vstop v našo kategorijo socialne psihologije in organizacije.