O odgovornosti pri izobraževanju družine otrok in šole

Izobraževanje: odgovornost družin, šol in družbe

Pogosto slišimo, kot strokovnjaki ali kot državljani, trditve staršev, učiteljev, govornikov o pomenu vzgoje otrok. Iz različnih paradigem o inteligenci, osebnem razvoju in posameznih spremenljivkah lahko začnemo ustvarjati lastno koncepcijo konstrukta izobraževanje, toda večkrat pozabimo nekaj tako osnovnega, kot je izjava pravice otrok, ki so vključene v Konvencijo o otrokovih pravicah.

Ta izjava se ne nanaša samo na obveznost pokrivanja osnovnih potreb za njihovo preživetje, temveč tudi na njihovo pravico do svobode in sreče, ki bi jo morali uživati, da bi kot duševno in čustveno odrasli odrasli, ne da bi pozabili na uživanje njegova trenutna življenjska faza ni le kot prehod v svet odraslih.

Pomagajte in spremljajte otrokom kot ljudem in ne kot bitjem brez sposobnosti odločanja in ustvarjanju lastnih kognitivnih shem o realnosti bi moralo biti glavno poslanstvo vsake "razvite" družbe, ta proces pa se najprej zgodi, če ne usmerjamo našega odraslega uma na otroke.

Dejavnosti, kot so upravljanje otroških igrišč ali združevanje prikrajšanih otrok v določenih predmetih z drugimi otroki z več težavami za vključitev konceptov, družinskih razmer ali življenjske dobe, so ključne točke v inovacijskih projektih izobraževanja. Toda, sprejeti brez potrebne strogosti, lahko postanejo bolj problem kot rešitev.

Primer tega morda ni vodenje procesa, ki se pojavi v razmerju med dvema otrokoma, ko obstaja smiselno učenje preko interakcije in poučevanja enega študenta na drugega. Kot strokovnjaki smo dolžni zagotoviti sredstva in spremljati proces, namesto da bi izobraževalni proces med dvema osebama pustili naključju. Najbližje je dilemi med otrokom kot znanstvenikom in otrokom kot antropologom.

Dokazano je, da se otroci učijo v kulturni kontekst, in se učijo iz podobnih vzorcev delovanja, sprejetih v družbi, v kateri živijo. Ne iščejo znanstvenih zakonitosti procesov ali elementov, ki so v njihovi življenjski fazi. Zato se morajo, tako kot verodostojni miniaturni antropologi, približati kulturi, ko smo zgolj posredniki med socialnim učenjem in otrokom, ne da bi v njih predstavili našo vizijo in naredili odraslega..

Institucije in izobraževanje

Ali je mogoče spoštovati učitelja kot avtoriteto, če ne more upravljati konfliktov med otroki? Učitelj, kot posrednika, imeti morajo spretnosti za pomoč pri upravljanju procesov, ki se pojavljajo v konfliktu, saj otroci kot taki živijo. Izjava "ko ste majhni imate majhne težave, ko ste veliki, imate velike težave" služi za ohranitev zanke konfliktov, ki so se nabrali od otroštva in ki se lahko razvijejo v odrasli dobi v obliki patologij ali osebnostnih motenj, ki vplivajo na vaše življenje. dnevne in medosebne odnose. Vsaka stopnja ima svoje življenjske cilje, čeprav niso nevzdržno pravilo, otroci pa živijo konflikte kot take in glede na njihovo vizijo kot otroci, ne razmišljajo o tem, kako prenehati skrbeti za svoje težave samo zato, ker imajo odrasli več odgovornosti.

Kot je navedeno v 8. \ Tčlenu. \ T Konvencije pravice otrok, "Država je dolžna varovati in po potrebi ponovno vzpostaviti identiteto otroka, če je bila delno ali v celoti prikrajšana (ime, državljanstvo in družinske vezi)." Država bi bila v skladu z ekološko teorijo Bronferbrennerja vključena v makro kontekst skupaj s socialnimi normami, zakonodajo itd. Tako je izobraževanje in ohranjanje pravic otrok in njihovega izobraževanja onkraj edinega akademskega: odgovornost vseh dejavnikov, ki sestavljajo konglomerat družbe. Poleg tega lahko opazujemo tudi neposreden odnos okolja do otroka in preobrazbeni potencial otroka k njegovemu okolju.
Sklepi

Kot zaključke ali kot razmislek lahko rečemo, da je obvladovanje konfliktov in odnosov med otroki temeljni del naslednjih generacij, ki bodo postale aktivni člani družbe, še bolj kot so že, izboljšati ciklične pomanjkljivosti in napake v družbi. Odgovornost za izobraževanje ni le v šoli ali pri starših, ker kot izobraževalno okolje razumemo vse kontekste, v katerih se otrok premika, ne le akademiki (ker se nenehno izobražujejo, da so del kulture, v kateri so potopljeni v vsakdanji družbeni kontekst).

Pazi na pravice otrok ne bi smel biti trivializiran samo zato, ker ima osnovne potrebe za obstoječe pokritje, vendar je primanjkljaj kot presežek informacij brez upravljanja, prilagojenega individualnim in splošnim potrebam, enako obogaten..

"Da mora pedagogika temeljiti na znanju otroka na enak način kot hortikultura, ki temelji na poznavanju rastlin, je navidezno osnovna resnica".

-Édouard Claparède