Kaj je priljubljeno izobraževanje? Koncept in praktične aplikacije

Filozofija in delo brazilskega Paula Freirea sta tako v pedagogiki kot v družbenih vedah pustila zelo široko znamenje, ker sta omogočila vzpostavitev dialogov in razmišljanj o razvoju izobraževalne prakse v različnih kontekstih, zlasti v Latinski Ameriki..

Naprej Na uvodni način bomo opisali enega ključnih pojmov njegovega dela: priljubljeno izobraževanje.

• Sorodni članek: "Teorija učenja Jeana Piageta" (besedilo Bertranda Regaderja)

Izobraževanje po šoli

Predpostavke pedagogike lahko najdemo od prvih stopenj zahodne filozofske misli. Šola in izobraževanje kot institucije, ki si prizadevajo za druženje najmlajših, temelji predvsem na vrednotah moderne dobe.

V Latinski Ameriki so se moderne izobraževalne ustanove in prakse konsolidirale v poznem devetnajstem stoletju skupaj z drugimi ekonomskimi in političnimi sistemi, ki so imeli številne posledice, nekatere med njimi so bile nasprotujoče in celo boleče za prebivalstvo in zatirane skupine..

Od tam so bile predlagane različne strategije, med njimi šolsko in javno izobraževanje. Toda njegov odziv je bil kmalu nezadosten, kar je pripeljalo tudi do drugih možnosti na področju družbenih ved, ki večinoma jih je vodilo razmišljanje brazilskega pedagoga Paula Freireja.

Kaj je priljubljeno izobraževanje?

Popularno izobraževanje je tok misli in delovanja, to je teoretska in metodološka usmeritev na področju družboslovja (čeprav je bila njena najmočnejša uporaba v pedagogiki in v družbenem in skupnostnem delu). zelo pomembna za razvoj programov, namenjenih "priljubljenemu" sektorju.

Beseda "priljubljena" izhaja iz nasprotja med "priljubljenim" in "uradnim", kjer se "priljubljeni" nanaša na prakso ali misel, ki je nasprotna uradniku. "Uradnik" pa je praksa ali misel, ki jo večina sprejema, čeprav je bila na splošno uveljavljena in ni bila dogovorjena..

V bolj praktičnem smislu, Koncept popularnega izobraževanja je bil uporaben za odpor do dominantnih modelov, ne le izobraževalnih, ampak tudi političnih in družbenih.

V tem smislu gre za prakso, ki si prizadeva ustvariti pravičnejše in bolj humane družbe za zaščito človekovih pravic, identitet, spola, okolja (med drugimi pojavi, ki izražajo družbene probleme), poskušajo spremeniti vlogo akterji, ki se v uradnih modelih štejejo za pasivne.

Od kod prihaja? Nekaj ​​ozadja

Popularno izobraževanje se hrani s kulturnimi in skupnostnimi teorijami in je opredeljeno kot celovit predlog politične in etične zaveze. Temelji na sodelovanju, dialogu in priznavanju različnih znanj med vzgojno-izobraževalno prakso, ki se razumejo ne le v šoli, ampak v različnih prostorih..

Razvita je iz filozofije in predlogov Paula Freireja, ki je opravil dolgo potovanje po krajih v Latinski Ameriki, katere glavna značilnost je bilo politično zatiranje..

Freire se je povezal z različnimi gibanji in participativnimi organizacijami in od tistega trenutka se je zanimal za sistematizacijo nekaterih svojih izkušenj. Spoznal je potrebo po krepitvi družbenih akterjev in krepitvi vloge okolja in sprememb v miselnosti s pomočjo kulturne in družbene produkcije.

Nekateri od teh organizacijskih projektov so na primer Gibanje ljudske kulture v Recifeju, kjer je Freire koordiniral projekt Reeducation for Adults. Prav tako je na tok narodnega izobraževanja pod vplivom različnih družbenih in političnih pojavov, ki so sprožili razvoj teorij, kot so teologija osvoboditve, teorija marginalnosti ali popularna promocija, zlasti v šestdesetih letih..

• Morda vas zanima: "20 osnovnih knjig za pedagogiko"

Izobraževanje kot praksa svobode

Namen popularnega izobraževanja je razviti strategije za krepitev in ohranjanje skupnosti; natančneje komunikacijo in politično organizacijo zgodovinsko zatiranih priljubljenih sektorjev (razumevanje, da teh strategij ne bi smeli uvesti, kot se je tradicionalno zgodilo na latinskoameriškem ozemlju);.

Z drugimi besedami, razume pedagogiko kot komunikacijsko dejanje, ki vpliva na konstrukcijo osebe in kolektiva.

Od tu naprej se Ljudsko izobraževanje reflektira o vlogi vzgojitelja in omogoča, da preseže položaj avtoritete ali pa jo predstavlja kot edinega nosilca veljavnega znanja; razume pa vzgojitelja kot posrednika v izobraževalnem prostoru.

To omogoča, da se upoštevajo protislovja, ki jih vzgojna praksa sama ustvarja v vzgojitelja, ki se nenehno srečuje s potrebo, da se odloči med odpiranjem do raznolikosti ali uporabo logike vsiljevanja..

Za to sedanjost izobraževanje ni zgolj mehanski proces, temveč proces, ki mora upoštevati predmet izobraževanja, to je njegovo kulturo, njeno znanje, njeno zgodovino, pričakovanja in možnosti za načrtovanje prihodnosti. . Z drugimi besedami, poskusite prepoznati drugo kot predmet znanja in ne kot pasivni subjekt.

Eden od problemov, s katerimi se trenutno sooča ljudsko izobraževanje, je, da se je pogosto izenačil z usposabljanjem, projekti ali programi, ki so jih razvile nevladne organizacije, vendar pa socialni akterji spet ostajajo pasivni. Zato, to je bil projekt v stalni gradnji in razpravi, ki je navdihnil številna družbena gibanja, ne le v Latinski Ameriki, ampak po vsem svetu.

Sorodna dela

Druga zelo priljubljena dela Paula Freireja, ki so pomembna za popularno izobraževanje, so Pedagogika ogorčenja, Pedagogika dialoga in konfliktov, Politika in izobraževanje, Popularna kultura, Popularno izobraževanje, Kulturna akcija za svobodo in drugi zapisi; in morda dve najbolj znani sta Pedagogika zatiranih in vzgoja kot praksa svobode.

Bibliografske reference:

• Santos, M. (2008). Filozofske ideje, ki podpirajo pedagogiko Paula Freirea. Iberoamerican Journal of Education, 46: 155-173
• Rodríguez, L., Marín, C., Moreno, S., et al. (2007). Paulo Freire: pedagogika iz Latinske Amerike. Znanost, poučevanje in tehnologija, 34: 129-171.
• Núñez, C. (2005). Popularno izobraževanje: pregled. Decisio Tehnološki inštitut in višje študije Zahoda. Paulo Freire stol / Guadalajara Mehika. Pridobljeno 13. aprila 2018. Na voljo na spletni strani http://www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf