Waldorfska pedagogika njeni vzgojni ključi in filozofski temelji

V mesecu aprilu 1919 je klical filozof avstrijskega porekla Rudolf Steiner Predaval je v tovarni Waldorf-Astoria v Stuttgartu v Nemčiji. Pred občinstvom, ki so ga sestavljali predvsem člani delavskega razreda tobačnega podjetja, Steiner Govoril je o potrebi po vzpostavitvi izobraževalnega modela, ki ne temelji na predpostavki, da se morajo ljudje naučiti prilagoditi zahtevam vlad in velikih podjetij.. 

Šole, je dejal Steiner, bi morale služiti temu, da bi se človeški potencial razvil naravno, ne pa mladim opremil z orodji, s katerimi bodo kasneje prisiljeni še naprej upravljati orodja države in industrije..

Nekaj ​​mesecev kasneje, na zahtevo generalnega direktorja tovarne, filozof ustvaril nov izobraževalni center za delavce tovarne Waldorf-Astoria. Prva od tako imenovanih waldorfskih šol je videla svetlobo. Danes je po vsem svetu več kot 1.000.

Razumevanje izvora Waldorfskih šol

Ideali, o katerih je avstrijska govorila na svoji konferenci o tobaku, so bili del klic novega načina razumevanja poučevanja in možnosti osebnega razvoja tistega, kar bi bilo pozneje znano kot Waldorfska pedagogika, izobraževalni sistem, ki ga je predlagal sam Steiner in ki ga še danes uporabljajo številne zasebne šole. 

Zakaj je postala tako priljubljena od ustanovitve prve Waldorfske šole? Verjetno bo igral v njegovo korist zavračanje formalnega izobraževanja ki je videl nov zagon gibanja New Age 70-ih in ki je dala kisik številnim pobudam "alternativne" izobrazbe, v katerih je bilo, kolikor je mogoče, zavrnjeno formalno izobraževanje in uvedba rigidnih vzorcev vedenja.

Čeprav je imela Waldorfska pedagogika začetek v fazi gospodarske in politične nestabilnosti, v kateri je tveganje revščine ogrozilo pomembne sloje prebivalstva, so sedanje socialne države našle prostor za te alternativne šole kot dokaz svobode z ki jih določeni ljudje lahko izberejo (če lahko plačajo) za vrsto izobraževanja, ki najbolj ustreza njihovi filozofiji.

Kakšne so značilnosti waldorfske pedagogike?

Jasno je, da če obstajajo šole tradicije, ki jo je sprožil Steiner, je to zato obstajajo ljudje, ki prepoznajo njihove lastnosti in vedo, kako jih ločiti od drugih, ker je v bistvu približno zasebne šole. Kakšne so te značilnosti? 

Težko je v nekaj točkah povzeti razločevalne vidike, ki so značilni za waldorfsko pedagogiko, in še več, ker ne vse šole, ki se jih držijo, to delajo na enak način, lahko pa izpostavimo naslednje točke:

1. Obdrži "celovit" ali celosten vzgojni pristop

Waldorfska pedagogika poudarja potrebo po izobraževanju ne samo intelekta, ampak tudi človeških lastnosti, katerih doseg presega racionalnost, kot upravljanje razpoloženj ali ustvarjalnosti. V praksi to pomeni, da waldorfske šole delajo na vidikih in spretnostih, katerih potencial je po mnenju Steinerjevih privržencev premalo usposobljen v večini šol..

2. Zamisel o "človeškem potencialu" ima duhovne prizore

Izobraževanje ni zamišljeno kot prenos znanja ali učnega procesa, katerega plodove je mogoče ovrednotiti s standardiziranimi orodji vrednotenja in izpolnjevanja ciljev. To je v vsakem primeru, dinamiko med študentom in izobraževalno skupnostjo, ki mu mora omogočiti, da se razvija tako v merljivih spretnostih kot objektivno in v duhovni ravni.

3. Prožnost in ustvarjalnost v učenju sta okrepljena

Vsebina šolskega kurikuluma, s katerim delujejo Waldorfske šole orbiti večinoma okoli umetnosti in obrti. Na ta način se učenci skozi umetniško predstavitev vsebine poučujejo, bodisi z ustvarjanjem zgodb, ki se nanašajo na to, kar so se naučili, in iznajdbe preproste koreografije, risanja itd..

4. poudarja potrebo po oblikovanju izobraževalnih skupnosti

Iz Waldorfske pedagogike si prizadevajo za povečanje vključenosti staršev v izobraževanje svojih otrok tako doma kot v zunajšolskih dejavnostih. Hkrati je velik del dejavnosti, ki se izvajajo v razredih Waldorfskih šol, povezan z vsakodnevnimi dejavnostmi, značilnimi za domače življenje. Skratka, pojav mrežnega izobraževanja, v katerem sodelujejo družinski člani in strokovnjaki pedagogike, da ne bi zmanjšali učnega prostora v šolo.

5. Poudarek je na edinstvenosti vsakega študenta

Iz waldorfske pedagogike je poseben poudarek na. \ T potrebo po ponujanju prilagojene obravnave študentom, kar se odraža v določeni prožnosti pri ocenjevanju napredka vsakega udeleženca usposabljanja.. Na ta način se v mnogih primerih uporabljajo samo standardizirani testi, kadar je to nujno in kadar to zahteva zakonitost vsake države.

6. Izobraževanje se prilagaja trem fazam razvoja mladih

Steiner je teoretiziral to v prvih letih življenja, vsa človeška bitja doživljajo tri stopnje rasti, vsaka z vrsto povezanega učenja. Po mnenju tega misleca se učimo s posnemanjem do sedmih let, skozi ritem, podobe in domišljijo med sedmimi in štirinajstimi leti in iz abstraktnega razmišljanja v kasnejših letih. Skratka, te tri faze so urejene iz faze, v kateri se učenci lahko učijo samo iz tistih podob, s katerimi so neposredno soočeni s tistim, v katerem lahko svobodno črpajo domneve o realnosti, ki jih obdaja..

Od ideje razvoja v treh fazah, Waldorfski učitelji se ukvarjajo s prilagajanjem kakovosti učenja stopnji rasti, skozi katero teoretično prehaja vsak učenec., in verjamejo, da je lahko izpostavljanje osebe vrsti izobraževanja, za katero niso pripravljeni, škodljivo za njih. Zato je med drugim Waldorfske šole znano, da svojih učencev ne učijo brati, dokler ne dosežejo starosti 6 ali 7 let (nekoliko kasneje kot običajno v drugih šolah). in ne uporabljajo tehnologij, kot so računalniki ali video igre, dokler študenti ne dosežejo adolescence, iz prepričanja, da bi te naprave lahko omejile njihovo domiselno zmogljivost..

Progresivne šole?

Waldorfska pedagogika se zdi napredovala do svojega časa na več načinov. Na primer, zamisel, da izobraževanje presega učilnico v šoli, je nekaj, kar je bilo pred kratkim prevzeto v prevladujočih izobraževalnih sistemih v nekaterih zahodnih državah. Na enak način ne stori toliko pojem učenja, ki ne temelji na kopičenju praks in naučenih lekcij, je postal razširjen med šolami, vendar pri uporabi orodij, ki jih je zagotovil učitelj, za učenje določenih stvari, ko stopnja razvoja izpolnjuje te cilje, niti pred niti po njem.

Poleg tega postaja vedno bolj pomembna potreba po izobraževanju mladih o vidikih, ki presegajo uporabo intelekta, kar je podobno idealu izobraževanja Steinerja, v katerem se razvijajo vse možnosti človeškega bitja. v vseh človeških dimenzijah in v čim večjem obsegu (v šoli, doma, v prostovoljnih dejavnostih ...). V tem smislu se zdi, da so Steinerjeve ideje bližje ciljem, ki so jih postavili sedanji modeli izobraževanja kot filozofski temelji večine šol na začetku 20. stoletja. Šele pred kratkim in vzporedno s tem, kar Waldorfska pedagogika že desetletja predlaga, hegemonijski ideal tega, kar bi moralo biti izobraževanje, je usmerjen v celovit pristop k poučevanju in potrebo, da učitelji, starši in skrbniki izobražujejo in sodelujejo z različnih področij delovanja..

Vendar pa ta podoba progresivnega izobraževalnega sistema ne pokriva vseh strani Waldorfske pedagogike. To pa zato, ker, čeprav je Rudolf Steiner predlagal celosten pristop k izobraževanju mladih, ni predlagal nobenega celostnega pristopa, niti tistega, ki je služil dobremu (abstraktno) študentom.. Teoretsko-praktična načela izobraževalnega sistema, ki jih je razvil Steiner, so povezana s tokom duhovne misli, ki jo je sam Steiner razvil in to je seveda danes nekonvencionalno. 

To je intelektualni tok, ki se pogosto primerja z vrsto verske filozofije, značilne za sekte, in ki je poleg tega daleč od posvetne vizije sedanjih izobraževalnih modelov, ki se vse bolj opirajo na uporabo znanstveno metodo za raziskovanje učinkovitosti in neučinkovitosti nekaterih metod. Zato, preden razmislimo o možnosti, da bi uporabili Waldorfsko šolo, Priročno je vedeti nekaj o tipu ezoteričnega mišljenja, na katerem temeljijo: antropozofija.

Antropozofija: preseganje sveta fizičnega

Ko je Rudolf Steiner postavil temelje waldorfske pedagogike, je to storil s pogledom na zelo jasen cilj: spremeniti družbo na bolje. To je nekaj, kar deli z drugimi misleci, ki so povezani z izobraževalnim svetom, kot je Ivan Illich, in seveda že dolgo časa pomembni filozofi prvič opazujejo družbene in politične posledice pedagogike, njenih potencialov in nevarnosti. ki lahko privede do prenehanja pozornosti do dilem, ki se pojavljajo v njej.

Da pa bi popolnoma razumeli waldorfsko pedagogiko, njene metode in cilje, ni dovolj upoštevati pretenzij, ki jih je imel Steiner pri razvoju svojih idej. Potrebno je tudi, spoznajte način, kako je ta mislec spoznal resničnost in naravo človeka. Ker je bil Rudolf Steiner med drugim tudi mistik, ki je verjel v potrebo po dostopu do duhovnega sveta, da bi se lahko popolnoma razvil človeški potencial..

Celotna izvirna teorija waldorfske pedagogike ima svoj razlog za obstoj v antropozofija. To pomeni, da je za razumevanje izobraževalnega sistema, ki ga je predlagal ta mislec, treba domnevati, da je to povezano s filozofijo, ki obravnava teološka in ezoterična vprašanja, ki so danes daleč od načinov razumevanja življenja in narave v zahodnih državah. Iz te perspektive resničnosti je Waldorfska pedagogika smiselna njihove metode ne temeljijo na trdnih znanstvenih dokazih.

Med postulati antropozofije je predpostavka, da obstaja duhovni svet, ki vpliva na fizični svet, da je na nekem nivoju realnosti reinkarnacija, da pretekla življenja vplivajo na smisel, v katerem se lahko mladi razvijajo in da Človeška bitja imajo potencial, da razvijejo organe za dostop do duhovnega sveta prek neke vrste samouresničevanja. Te ideje niso preprosta teorija, s katero bi lahko dopolnjevali učbenike, ampak oblikujejo vrsto izobraževanja, ki se pojavlja v waldorfski pedagogiki, in cilje vsakega od njihovih učiteljev..

Seveda, na vsebino lekcij vpliva tudi ta ezoterična kulturna prtljaga. Nekateri nauki, povezani z waldorfskimi šolami, so mit o Atlantidi, kreacionizmu, obstoj duhovnega sveta, do katerega lahko dostopajo samo iniciati in "duhovna znanost", ki jo je mogoče razumeti z dostopom do te alternativne realnosti..

Konflikt z znanostjo

Kot miselni tok ezoteričnega tipa je antropozofija sama po sebi črna luknja za znanstveno metodo, čeprav iz nje lahko izdelamo zelo konkretne zaključke o delovanju fizičnega sveta.. To je v nasprotju z oblikami pedagogike, ki želijo označiti izobraževalni program, ki temelji na empiričnih dokazih preveriti, katere izobraževalne metode delujejo in katere ne.

Na primer, dejstvo delitve ontogenetskega razvoja človeka v različnih stopnjah rasti, z vsemi spremembami, ki jih lahko opazimo v fizičnem ali v vedenju, je nekaj, kar običajno počnejo evolucijski psihologi. The razvojnih stopnjah na primer predlogi Jeana Piageta so dober primer tega. Vendar pa Steinerova teorija otrokovega razvoja ne temelji na vrsti preverjanj po znanstveni metodi, temveč temelji predvsem na njegovih prepričanjih o ločitvi med telesom in dušo ter koncepti teološke narave od ki je začel razlago.

Metodologija, ki jo uporablja tradicionalna waldorfska pedagogika, se torej ne odziva na merila izčrpnih znanstvenih raziskav o najučinkovitejših načinih poučevanja in učenja, ampak temelji na dediščini mitov in teorij, ki jih ni mogoče preveriti. Waldorfska pedagogika nima priznanja znanosti, kot jo razumemo danes. Vendar to ne pomeni, da antropozofija ni nameščena v več ustreznih subjektih.

Zapuščina, ki presega teorijo

V antropozofiji je tako široka meja za lakovjernost, da ni presenetljivo, da je cvetela v številnih teorijah in celo v umetniških stilih. Waldorfska pedagogika pravzaprav ni edini produkt antropozofije, ampak njen glavni prispevek na področju izobraževanja..

Ta tok misli ujame v vse vrste tem, ki jih že stoletja proučujejo filozofi in znanstveniki. psevdoznanstveni biodinamično kmetijstvo ali antropozofska medicina. To pojasnjuje, zakaj je Steinerjeva intelektualna dediščina še vedno prisotna v vseh vrstah subjektov in organizacij, od raziskovalnih skupin do, na primer, Triodos banke..

Vloga teh subjektov na političnem in socialnem področju, čeprav marginalna, je še vedno izjemna, saj lahko delujejo kot skupine pritiska. Razlike med smernicami, ki jih je treba upoštevati v šolah, ki zagotavljajo državne in nadnacionalne organe, in načeli antropozofije, povezane s predpostavko, da obstaja duhovni svet, ki ga lahko poznajo samo nekateri inicianti, niso redke..

Pravzaprav se je problematično ujemalo tudi model Waldorfske pedagogike in državnih predpisov o izobraževanju organizmi, povezani z antropozofijo, se nenehno borijo, da zagotovijo, da izobraževalne smernice, ki jih dajejo javne uprave, ne zadušijo načina opravljanja waldorfskih šol in ker lahko centri, dodeljeni antropozofiji, izpolnjujejo pogoje za javne subvencije (nekaj, kar se je zgodilo v nekaterih državah). Primer tega najdemo v kampanji Open EYE, ki je bila pobuda, v kateri so sodelovali Waldorfski učitelji in katere cilj je bil pritisk na Ministrstvo za šolstvo Združenega kraljestva, da oblikuje svoje smernice o tem, kaj naj bi izobraževanje otrok 5 let, tako da njihove metodologije niso bile izključene.

Negotovost okoli waldorfskih šol

Ali je mogoče, da ločitev med znanstveno metodo in waldorfsko pedagogiko ne pomeni, da je ta izobraževalni sistem slaba alternativa? Težko je reči, saj vse waldorfske šole ne delujejo enako, niti ne smejo v celoti sprejeti ezoterizma, s katerim se je izrazil Steiner. Podobno je težko vedeti, kje je meja med ortodoksno šolo waldorf in tisto, na katero preprosto vplivajo metode Waldorfske pedagogike ali ki kopira njene strategije, ne da bi imela kaj opraviti z antropozofijo. Velikokrat pravne vrzeli in pomanjkanje predpisov v imenu centrov povzročajo, da je negotovost, ki je otežena zaradi odločitve o odločitvi o tem, ali je waldorfska šola dobra alternativa, dobra alternativa..

Po eni strani se številna združenja staršev pritožujejo nad pravnimi vrzeli, v katerih se gibljejo nekatere waldorfske šole, zato zahtevajo, da se uvedejo posebni predpisi, ki jim omogočajo, da so prepričani o vrsti dejavnosti in metodah, ki se uporabljajo v šolah. Na drugi strani, prizadevanja mnogih waldorfskih šol, da se prilagodijo zahtevam povpraševanja in javnim predpisom, pomenijo, da jih v praksi malo usmerjajo Steinerovi principi in da je zato težko vedeti, kaj lahko od njih pričakujemo..

Kljub informacijam, v katerih se zdi, da waldorfske šolske šole lebdijo, je treba upoštevati, da dejstvo, da Waldorfska pedagogika zavrača znanstveno metodo, pomeni, da bolj ko so te šole skladne s Steinerjevimi prepričanji, večja je tveganje, da bodo izvajali izobraževalne ukrepe, ki ogrožajo integriteto zelo majhnih otrok. Pomanjkanje gotovosti o tem, kaj se dogaja v večini waldorfskih šol je primerno za študente, je samo po sebi nekaj negativnega. Zato, Najboljši način za presojo, kako delate v waldorfski šoli, je obiskati določeno šolo in sodnika na terenu.

Ali je Waldorfska pedagogika škodljiva?

Obstaja pomembno vprašanje, ki presega vprašanje preglednosti, organizacije in delovanja waldorfskih šol. Gre za to učinke, ki jih lahko ima poučevanje na podlagi tega izobraževalnega sistema na duševno zdravje učencev, zlasti tistih, ki so v zelo mladem obdobju v stiku s to vrsto šole. Ob koncu dneva poučevanje lekcij o določenih temah in širjenju določenih prepričanj ne pomeni, da je psihološka integriteta učencev ogrožena ali da je njihovo učenje na določenih področjih odloženo, čeprav ni naučeno potrditev znanosti ali nasprotne študije o zgodovini, vendar je način poučevanja in pristop pri učenju določenih spretnosti lahko neprimeren.

Resnica je, da je edini sklep, ki ga je mogoče v zvezi s tem narediti, da je treba v zvezi s tem izvesti raziskave, ker pomanjkanje informacij je absolutno. Nekaj ​​samostojnih študij, ki se dotikajo, čeprav mimogrede, tem, ki se nanašajo na učinke waldorfske pedagogike na psihologijo študentov, in same po sebi niso dovolj, da bi razjasnili to temo. Večina teh raziskav se nanaša na starost, pri kateri je najbolje začeti učiti branje in pisanje najmlajšim, in ni bilo večjih razlik med fanti in dekleti, ki se učijo v dnevnem varstvu in Tisti, ki prejmejo prve lekcije na tem področju od 6 do 7 let. Torej se zdi, da v tem trenutku ni nobenega prepričanja o učinkovitosti ali negativnih učinkih tega načina poučevanja.

Nekatera priporočila

Poleg znanstvenih raziskav, ki se osredotočajo predvsem na vidike Waldorfske pedagogike, je nekaj priporočil, ki jih lahko naredimo iz zdrave pameti. Na primer, mladi z diagnozo avtizem morda se jim bo težko prilagoditi izobraževalnemu modelu, ki daje velik poudarek fleksibilnosti in pomanjkanje strukture dejavnosti in iger, za katere se zdi, da waldorfska pedagogika ni prava za njih.

Na enak način tudi mnoge prednosti, ki jih ponuja Waldorfska pedagogika, niso izključne, ampak so neločljivo povezane z zasebnim izobraževanjem na splošno. Najbolj jasna je možnost, da imajo razrede z nekaj študenti, v katerih je zaradi ekonomskega položaja izobraževalnega centra možno osebno obravnavanje učnega osebja do študenta. Danes to, kar je odprlo vrata tej možnosti, ni bila esencialistična filozofija misleca, vendar gospodarsko olajšavo, kjer je.

Bibliografske reference:

• Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Razvoj zgodnje pismenosti otrok Steiner in standardno izobraženih otrok. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), str. 475 - 490.

• Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget in Rudolf Steiner: Faze razvoja otrok in posledice za pedagogiko. Učiteljska akademija Record, 84 (2), str. 327-337.

• Steiner, R. (2001). Obnova izobraževanja. Great Barrington, Massachusetts: Antroposophic Press. Prvotno je bil objavljen leta 1977.

• Steiner, R. (2003). Moderna umetnost izobraževanja. Great Barrington, Massachusetts: Antroposophic Press. Prvotno je bil objavljen leta 1923.

• Steiner, R. (2003). Duševno gospodarstvo: telo, duša in duh v waldorfski vzgoji. Great Barrington, Massachusetts: Antroposophic Press. Prvotno je bil objavljen leta 1977.

• Suggate, S. P., Schaughency, E.A. in Reese, E. (2013). Otroci se naučijo brati kasneje, ko otroke berejo prej. Zgodnje raziskave o otrocih Qarterly, 28 (1), str. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Neobičajno šolanje: Zgodovinski pogled na Rudolfa Steinerja, antropozofijo in Waldorfsko izobraževanje. Povpraševanje po učnem načrtu, 25 (4), str. 381 - 406.