Kultura in osebnost v psihologiji

Situacije so pomembne determinante vedenja v vseh kulturah, bolj pa v kolektivistih. Kognitivna skladnost med različnimi psiholoških procesov, in med njimi in vedenjem se dogaja tudi univerzalno, vendar je bolj pomembno v individualističnih kulturah. Čeprav se zdi, da se v petnajstih velikih petstranskih kulturah dobro udejstvujejo, se pojavijo le štirje od teh dejavnikov dosledno v vseh kulturah. Izziv je najti oblike raziskav, ki vključujejo tako etične (splošne dejavnike) kot emične (specifične za vsako kulturo) elemente..

Kultura in osebnost

Številni dejavniki so privedli do povečanja prizadevanj psihologov za vključitev kulture v študij osebnosti:

1. Pomladitev koncepta lastnosti, ki ga spodbuja model velikih petih faktorjev.
2. Razumevanje, da ta model ponuja celovit in univerzalen okvir o strukturi osebnosti.
3. Oblikovanje konstruktov individualizma in kolektivizma na kulturni ravni ter idiocentrizma in alocentrizma na individualni ravni.
4. Pojav domačih psihologij.
5. Večkulturna gibanja in potreba po vključevanju ljudi iz različnih kultur v industrializirane države.
6. Vključevanje metodoloških izboljšav v medkulturne raziskave.
7. Povečanje globalizacije in univerzalnosti znanstvenih raziskav, ki jih spodbujajo nove tehnologije (internet). Pristopi k preučevanju odnosov osebnosti in kulture.

Pri proučevanju odnosa med osebnostjo in kulturo so bile upoštevane tri perspektive. Medkulturna perspektiva vključuje:

1. Primerjava več družb za iskanje kulturnih univerzalij.
2. Upoštevanje kulture kot zunanjega do posameznika in se lahko uporabi za napovedovanje osebnosti in vedenja.
3. Uporaba vprašalnikov in psihometričnih lestvic, relativno brez kontekstnih vplivov.
4. Skrb za enakovrednost in transkulturnost konstruktov in njihovih ukrepov.
5. Osredotočanje na individualne razlike, pri čemer je kultura neodvisna spremenljivka, ki lahko vpliva na izražanje in korelacije lastnosti.

NEO-PI-R je bil preveden v več kot 30 jezikov in v vsaki kulturi, v kateri je bila uporabljena, je 5-faktorska struktura podvojena. Kulturna perspektiva vključuje:

1. Namesto iskanja univerzalnosti se osredotoča na opise psiholoških pojavov v eni ali več kulturah.
2. Poudarek je na študiju psihološkega delovanja kulture (struktura in dinamika).
3. Predvsem se uporabljajo kvalitativne metode.
4. Bolj skrbi za procese kot za funkcije.
5. Predpostavlja se stalna transakcija med posameznikom in kulturo, ki zagovarja uporabo interaktivne metodologije.
6. Jastvo je družbeno konstruirano in zato spreminja svoje pojmovanje od ene kulture do druge.

S tega vidika je poudarjeno, da različna pojmovanja osebnosti glede na kulturo izvirajo iz stopnje odvisnosti ali samostojnosti, s katero je jaz definiran. Za neodvisno vizijo osebnosti (zahodne države) so značilne naslednje ideje:

• Oseba je avtonomno bitje, ki ga opredeljuje nenavaden in značilen nabor lastnosti, lastnosti ali procesov.
• Konfiguracija notranjih atributov ali procesov povzroča vedenje.
• Z njegovimi dejanji lahko poznamo osebo.
• Obnašanje posameznikov se spreminja, ker se nekateri razlikujejo od drugih v svoji konfiguraciji notranjih procesov in atributov, kar bi bilo v tej zasnovi pozitivno..
• Ljudje izražajo svoje lastnosti in notranje procese v svojem obnašanju, zato se pričakuje, da je vedenje dosledno v različnih situacijah in stabilno skozi čas.
• Študija osebnosti je pomembna, ker omogoča napovedovanje in nadzor obnašanja.

Medsebojno odvisno vizijo osebnosti (Azija, Afrika, Latinska Amerika, sredozemske države).

• Oseba je soodvisna entiteta, ki je del tesnega družbenega odnosa.
• Obnašanje bi bil odgovor, ki ga oseba daje članom skupine, katere del je.
• Da bi poznali osebo, moramo analizirati dejanja njegove skupine.
• Kot se lahko spreminja tudi socialni kontekst, se posameznikovo obnašanje razlikuje od situacije do situacije in od enega trenutka do drugega. Ta občutljivost na družbeni kontekst bi bila znak dobre prilagoditve.
• Študija osebnosti je pomembna, ker vodi k boljšemu razumevanju medosebne narave vedenja.

Avtohtona perspektiva

Osredotoča se na potrebo po oblikovanju teorije, opredelitvi konstruktov, ki so še posebej pomembni v kulturi, in uporabi metod, ki odražajo avtohtone kulturne kontekste. Preučujejo se potrebe in problemi, ki se razlikujejo od tistih, ki se tradicionalno preučujejo v zahodni ali evro-ameriški psihologiji.

Metodološke posledice.

Študije kulturnega psihološkega pristopa preučujejo osebnost v specifičnem kulturnem kontekstu, medkulturne študije pa preučujejo in primerjajo osebnost v različnih kulturah. Obe strategiji sta potrebni. Pri medkulturnih primerjavah je pomembno upoštevati prevajanje, ki je sestavljeno iz lestvic, in različne pristranskosti odziva, ki se lahko pojavijo v nekaterih kulturah ali v drugih. V tej skupni perspektivi je mogoče analizirati vidike kulture, ki so univerzalne, vidike, ki so skupni različnim kulturam, in na koncu vidike, ki so edinstveni za kulturo. V medkulturnih študijah lahko sledimo dvema strategijama: Strukturno usmerjene študije, ki se osredotočajo na analizo odnosov (prek korelacij ali faktorskih postopkov) med dimenzijami osebnosti. Kultura je VI, ki vpliva na manifestacijo, raven in korelacijo lastnosti.

Možna je tudi določena vzročna določitev (na primer, če sta samospoštovanje in harmonični odnosi povezani z enako blaginjo v ZDA kot na Kitajskem). Študije, usmerjene na raven, poskušajo raziskati, ali so kulture v določeni posebnosti različne (če so Korejci bolj konzervativni kot Američani). V tem primeru se lahko kontekstualne spremenljivke, bodisi osebne ali kulturne, uporabijo za razlago razlik, ki se pojavijo. Kulturni psihologi menijo, da sta osebnost in kultura medsebojno povezani in medsebojno odvisni. Koncept osebnosti se šteje za družbeno konstruiran in variabilen od ene kulture do druge. Bolj se osredotočajo na vrednotenje sebe, raje bolj kvalitativno metodologijo. Študije, ki primerjajo sebe v različnih kulturah (če obstaja več ideocentričnih odgovorov v individualistih kot v kolektivistih), rezultati niso jasni..

Predlog za vključitev različnih perspektiv.

Trije predhodni pristopi se lahko dopolnjujejo. Torej bi transkulturni psihologi analizirali: a) kako se iste univerzalne značilnosti kažejo v različnih kulturah, in b) kaj posamezna kultura omogoča posameznikom, da izrazijo svoje osebnostne lastnosti. Kljub razlikam je mogoče integrirati pristope, ki so osredotočeni na lastnosti (medkulturno) ali pa so osredotočeni na psihološke procese vsake kulture (idiocentrizem-alocentrizem), če upoštevamo, da lahko dejstvo, da obstajajo univerzalne in genetske lastnosti,:

1. Vplivajte na način, kako se procesi in reagirajo na kulturne dražljaje, ki predstavljajo pomemben vir individualne spremenljivosti obnašanja.
2. Prispevati k ohranjanju ali spremembi kulturnih praks in institucij.
3. Vplivajte na izbiro, ki jo oseba naredi v svojem okolju. Hkrati bo kultura vplivala na način izražanja lastnosti v različnih kontekstih. Njegov vpliv bo še posebej očiten v vmesnih enotah (vrednotah, ciljih, prepričanjih ali navadah), to je v tem, kako se kultura obdeluje, filtrira, ignorira ali spoštuje. Ta integrativna perspektiva vključuje podedovane in univerzalne značilnosti, ki bi bile pred kulturnimi vplivi, ki jih posameznik prejme, vendar bi kultura vplivala na njegovo manifestacijo v samem vedenju..

Tako lahko rečemo, da se univerzalni vidiki (etične dimenzije) in specifični vidiki kulture (emične dimenzije) zbližujejo v osebnosti. Podobnosti, ki jih najdemo v medkulturnih študijah, bi se štele za etične razsežnosti, razlike pa bi bile emične dimenzije. Idiocentrična (individualistična) in alocentrična (kolektivistična): osebnostne značilnosti in psihološki korelati.

Kolektivizem in alocentriki sta povezani z vljudnostjo, ponižnostjo, odvisnostjo, empatijo, samonadzorom, samopožrtvovanjem, skladnostjo, tradicionalizmom in kooperativnostjo; ter individualizem in idiocentričnost z neodvisnostjo, prizadevanjem za užitek, samozavestjo, ustvarjalnostjo, radovednostjo, konkurenčnostjo, iniciativnostjo, samozavestjo in odprtostjo. Idiocentriki se nagibajo k prevladi, so konkurenčni in motivirani z dosežki. Allocentri so nagnjeni k privlačnosti, so bolj dovzetni in bolj prilagojeni potrebam drugih. Ljudje v kolektivističnih kulturah vidijo sebe kot medsebojno odvisne s svojimi skupinami članov, ki jim zagotavljajo stabilno socialno okolje, da se lahko prilagajajo, tako da je njihova osebnost bolj prilagodljiva. Ljudje v individualističnih kulturah vidijo svojo osebnost (samo) kot stabilno in socialno okolje kot spremenljivo, zato poskušajo oblikovati družbeno okolje, da bo ustrezalo njihovim osebnostim..

Tako v zahodni kulturi, ko oseba zaznava, da ima malo nadzora nad svojo okolico ali ne mara življenja, ki ga vodi, ga spodbuja k spremembi; V vzhodni kulturi se ocenjuje prizadevanje za dosego harmonije s situacijo in prilagajanje nanj. Allocentrični se nagibajo k temu, da se opredelijo s sklicevanjem na družbene entitete in ponavadi uporabljajo zunanje dejavnike (kot so kontekst ali situacija) za opisovanje drugih. Idiocentrične značilnosti uporabljajo za opis drugih in se bolj osredotočajo na notranje dispozicije.

V individualističnih kulturah se pojavljajo bolj pozitivna čustva ponosa in osebnega zadovoljstva; v kolektivistih so to medosebna čustva, kot so zadovoljstvo za uspeh prijateljev, spoštovanje ali občudovanje dosežkov skupine. Posamezniki v individualističnih kulturah kažejo več samospoštovanja in optimizma kot tisti iz kolektivističnih kultur, ker so ti dejavniki povezani s subjektivnim blagostanjem v teh kulturah; v kolektivistih je blaginja povezana s spoštovanjem družbenih norm. Tako so alocentrični ljudje deležni večje socialne podpore in so manj verjetno, da se bodo počutili osamljeni. Povzetek: Lastnosti obstajajo v vseh kulturah, v individualistih pa napovedujejo več vedenja.

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Kultura in osebnost v psihologiji, Priporočamo vam vstop v našo kategorijo Osnovne psihologije.