70 najboljših stavkov Anselma de Canterburyja

Canterbury Anselm (1033 - 1109), znan tudi kot Anselmo de Aosta, je bil slavni benediktinski menih, ki je bil nadškof v Canterburyju.

On je izstopal kot eden najbolj briljantnih teologov in filozofov skolastizma.

• Sorodni članek: "40 najboljših verskih besednih zvez v zgodovini"

Znani citati in fraze Anselma de Canterburyja

V današnjem članku Spoznajmo bolj poglobljeno ideje in misli tega meniha skozi najbolj znane fraze Anselma de Canterburyja.

• Mogoče vas bo zanimalo: "74 najboljših stavkov San Francisca de Asísa"

1. Ne želim razumeti, da verjamem, vendar verjamem, da razumem. No, verjamem v to, ker če ne bi verjel, ne bi razumel.

Osnova njegovega razmišljanja je temeljila na prepričanju.

2. Pri ponovni preučitvi dela nisem mogel najti ničesar od tega, kar sem povedal v njem, ki se ne strinja s pisanjem katoliških očetov in še posebej s tistimi iz blaženega Avgustina..

Čaščenje njegovih intelektualnih referenc v Cerkvi.

3. Tudi če ne želim verjeti v vas, ne morem ne razumeti, da vi obstajate.

Beseda Anselm iz Canterburyja, ki nas vabi k razmišljanju.

4. Daj no, mali človek! Pobegnite nekaj časa iz svojih nalog, skrijte se za majhen prostor vznemirjenja svojih misli.

Kanal, ki se bo vrnil, da boš sam.

5. Pridite, odložite svojo bolečo skrb in zavarujte svoje delo.

V skladu s prejšnjo znano ponudbo.

6. Za trenutek posvetite svoj čas Bogu in počivajte trenutek v njem.

Razmišljanje mísitca zdravi vsa zla, pravi San Anselmo de Canterbury.

7. Vstopite v notranjo sobo svojega uma, zaprite vse stvari razen Boga in vse, kar vam lahko pomaga iskati Boga; in ko ste zaklenili vrata fotoaparata, poglejte.

Šele ko smo sami, lahko stopimo v stik z Bogom.

8. Govorite zdaj, srce moje, o vsem srcu mojemu, govorite in povejte svojemu Bogu: Iskal sem vas obličje moje..

Oda vrhovnemu bitju.

9. Naučite me, da vas iščem in se razkrijete, ko vas iščem, ker vas ne morem iskati, če me ne naučite in ne najdete, če se ne razkrijete.

Samo sam je sposoben najti svojo pot.

10. Naj te iščem v hrepenenju, naj te dolgo iščem; Naj vas najdem v ljubezni in vas ljubim pri iskanju.

Velika poetična fraza Canterburyjevega nadškofa.

11. Gospod, zahvaljujem se vam in se vam zahvaljujem, ker ste me ustvarili na tej podobi, tako da vas lahko zavedam, vas spočetim in vas ljubim..

Izrecna zahvala Bogu.

12. Toda ta podoba je bila požrla porokah in zakrita z dimom zla, ki ne more doseči tistega, za kar je bila ustvarjena, razen da jo obnovite in ustvarite še enkrat..

O potrebni pokori vsako nedeljo.

13. Ne trudim se, Gospod, prodreti v tvoje višine, ker nikakor ne primerjam svojega razumevanja z vami; vendar hočem do neke mere razumeti Tvojo resnico, da moje srce verjame in ljubi.

Oda znanju in figuri Boga.

14. Bog, hočem, da vas poznam, da vas ljubim, da se lahko veselim v vas.

Še ena pohvala vsemogočnemu Bogu.

15. In če ne morem doseči popolnega veselja v tem življenju, se vsaj iz dneva v dan lahko premikam, dokler mi ta veselje ne pride v celoti.

O dokončnem odrešenju, v mitološki frazi Saint Anselma iz Canterburyja.

16. Kjerkoli so prave nebesne radosti, morajo vedno obstajati želje našega srca.

Nič od svetovnega nas ne bi smelo zapustiti.

17. Gospod, molim, da s svojim srcem počutim, kaj se dotaknem inteligence.

Povezava med čustvi in ​​razumom, povzeta v tem stavku Anselmo de Canterbury.

18. Bog je bil zamišljen kot zelo čista Devica ... bilo je primerno, da je devica sijala s tako čistostjo, da ni mogoče zamisliti večje čistosti..

O čistosti Božjega sina, Jezusa Kristusa.

19. Bog pogosto dela več za življenja nepismenih, ki iščejo stvari, ki so Božje, kot za sposobnost učenjakov, ki iščejo stvari, ki so njihove..

Božja dobrota, po Anselmu, ne pozna meja.

20. Odstranite milost in nimate ničesar, za kar bi se lahko rešili. Odstranite svobodno voljo in nimate ničesar, kar bi lahko rešili.

Razmišljanje v metafizičnem tonu.

21. Zato, ker maščevanje ne pripada nikomur, razen tistemu, ki je Gospod vseh; ker, ko so sile sveta dosegle ta cilj, je Bog to storil, da bi ga oblikoval.

Edini lastnik zmožnosti maščevanja je Bog.

22. Zato, Gospod, ne samo da si ti tisti, ki se ne more pomisliti na večji, ampak tudi ti si nekaj večjega, kot si misliš.

Neverjetno neizmerno.

23. V tebi se premikam in v tebi imam svoje bitje; in ne morem iti k tebi. Vi ste v meni in jaz in ne čutim vas.

O vseprisotnosti vrhovnega bitja.

24. Bog ne zamuja slišati naših molitev, ker nima poguma, da bi dal; toda s povečanjem naših želja nam lahko dajemo širše.

Čudovit odsev božjega sočutja.

25. Bog je to, največje od tega, kar ni mogoče zamisliti.

Nepredstavljivo in pretirano prijazno.

26. Ne dovolite, da vas mimoidoča svetovna blaginja in nobena svetovna nesreča ne preprečuje, da bi jo hvalili.

Razmišljanje, ki se nanaša na naš vsak dan.

27. Enotna masa, ki si jo je ponudila sama v življenju, je vredna več kot tisoč, ki se po smrti nameni za isti namen.

O njegovem delu in pomembnosti perfekcionista.

28. In če tega ne morem storiti popolnoma v tem življenju, naj nadaljujem do dneva, ko dosežem to polnost.

Po smrti se predvideva.

29. Dovolite mi, da sprejmem, kar ste obljubili po svoji resnici, da bo moje veselje polno.

Poziv k Bogu.

30. Oh, vrhunska in nedostopna svetloba! Oh, polna in blagoslovljena resnica, kako daleč ste od mene, da sem vam tako blizu! Kako daleč ste od moje vizije, čeprav sem vam tako blizu! Povsod ste povsem prisotni in ne vidim vas.

Še en stavek v zvezi z Božjim veličanstvom.

31. Neapetost je sovražnik duše.

Bolj zabavno manj čistosti, v skladu z Anselmom iz Canterburyja.

32. Bog je obljubil odpuščanje tistemu, ki se pokesa, vendar ni obljubil pokajanja tistemu, ki greši.

To je moralni kodeks vrhovnega bitja.

33. Reši me za usmiljenje, ne kazni me s svojo pravičnostjo.

Poziv k Bogu, glede njegove prijaznosti.

34. Nesreče nas učijo ponižnosti.

Ko izgubimo vse, imamo priložnost, da se vrnemo, da čutimo preproste smrtnike.

35. Nemogoče je rešiti dušo brez predanosti Mariji in brez njene zaščite.

O devici.

36. Ni nedoslednosti, v kateri bi nam Bog zapovedoval, naj ne vzamemo tistega, kar mu pripada.

Kaj je Bog od njega in nič drugega.

37. Ker je to, zaradi česar je nekaj storjeno, vzrok za to, kar je bilo storjeno; in nujno, da vsak vzrok prispeva k obstoju učinka.

Fraza filozofska.

38. Poželenje ne želi razmnoževanja, ampak samo užitek.

O spolnem aktu in njegovem končnem motivu.

39. Napisal sem malo delo, ki sledi ... v vlogi nekoga, ki si prizadeva dvigniti svoj um k razmišljanju o Bogu in nekomu, ki želi razumeti, kaj verjame.

Še en stavek o vrlinah vernikov.

40. Torej, Gospod Bog, ti si resnično vsemogočen, ker nimaš moči zaradi nemoči in nič ne more biti proti tebi..

Razmislek o vsemogočnosti vrhovnega bitja.

41. Zato ni primerno, da Bog brez kaznovanja spregleda greh.

Vse ravnanje mora imeti svojo božansko kazen, če ni moralno sprejemljivo.

42. Ker ne poskušam razumeti, da verjamem, vendar verjamem, da lahko razumem. Ker verjamem v to: če ne verjamem, ne bom razumel.

Vera vključuje znanje.

43. Ta brošura želi v običajnem jeziku izpostaviti, kaj obstaja o božanskem bistvu in drugih točkah, povezanih s to meditacijo..

Razmišljati.

44. Ugledna narava je prvi in ​​edini vzrok. Sama je sama proizvedla vse in nič.

Kako Bog govori: skozi naravno okolje.

45. Če poznamo samega sebe, se bomo potem dvignili do znanja o uglednem bistvu.

O odkrivanju sebe in božanstvu.

46. ​​Vedite, da vedno obstaja podobnost-različnost.

Nedoslednosti v Božjih očeh.

47. Kako je končno povezano z neskončno, Eno z mnogimi??

Filozofsko vprašanje v zraku, zelo zanimivo.

48. Očitno je, da ugledna Narava oživlja, daje moč. S svojo prisotnostjo ustvarja in vzdržuje. To pomeni, da je povsod: skozi stvari in znotraj njih.

Vitalnost narave je praktično neprimerljiva.

49. Da bi izrazili Boga, moramo vzeti vse možne atribute in najboljše in na najboljši ravni.

V izjemni meri, vedno.

50. Umetnik »pravi« stvari, ki jih misli o sebi, preden jih izvrši. Na enak način Bog govori.

Metafora za razumevanje funkcije misli.

51. Beseda je podoba in podoba stvari v umu.

Ali veste, kakšna je razlika med pomenom in pomenom?

52. Ugledna Essence je opredeljena, ker živi, ​​čuti in razloge. Potem bo njena narava bližje, saj živi, ​​čuti in razloge, ker je vse dobro podobno večjemu dobru.

Vse je prilagojeno božanskemu bistvu.

53. Bog je realnost: pomembno je, da ga razumemo tudi, ko vemo, da ta znanost presega našo inteligenco.

Razprava o tem, kaj obstaja.

54. Naš jezik je šibek, celo neučinkovit: Bog je večji od vsega, kar je mogoče misliti.

Še ena razočaranje glede omejitev človeške misli.

55. Bog nas je ustvaril po svoji podobi: poiščimo to podobo in bomo videli Boga.

Samo če ga bomo našli, bomo blizu njegovega bistva.

56. Bolj ko razumen duh poskuša spoznati sebe z veliko skrbnostjo, bolj učinkovito bo spoznal ugledno Essence.

V vrstici prejšnjega stavka.

57. Najbolj občudovanja vredna stvar, ki jo je prejel, je natisnjena slika Stvarnika: spomni se, razume in ljubi. Spomin je podoba Očeta, slikovna inteligenca Sina in ljubezenska podoba Svetega Duha.

Eden od tistih globokih verskih izrazov.

58. Tender pomeni verjeti.

Razmišljanje o veri.

59. Seveda ni samo Bog (noetski nivo), ampak edini Bog, neizrecno trijedelen in eden.

Značilnosti krščanskega Boga, po Anselmu.

60. Vera nas v svoji realnosti doseže v Bogu, v njegovi resnični biti: vemo, da je on edini, ki je resnično. da je ne moremo razumeti, lahko samo razumljivo razumemo, da je nerazumljiva; da se nagibamo k njemu, da ga dosežemo in uživamo v njegovi navzočnosti.

O pomenu vere.

61. Analogija je pomembna, če ne pozabimo začeti iz pravega, ne iz našega jezika.

Jezikovna past se lahko preveč zanaša na metafore in primerjave.

62. Človeški um mora razumno razumeti, kaj je nerazumljivo.

Ne moremo si predstavljati, ne pomeni, da ni mogoče vedeti.

63. S svetimi lahko razumemo, kakšna je širina in dolžina, višina in globina, prav tako poznamo nadvse pomembno ljubezen do Kristusove znanosti, da bomo lahko polni božje polnosti.

Razmišljati o Kristusovi ljubezni.

64. Ustvarjanje ni bilo nič in hkrati je bilo nekaj.

Zanimiva misel o Canterburyju.

65. Verjeti pomeni biti v stiku z nečim ali imeti izkušnje z nečim in ta izkušnja je bistvena za poznavanje.

Razumevanje, ki ima za posledico božansko znanje.

66. To ne pripelje do spoznanja, da Bog ni preprost, ampak sestavljen. Sestavljena je v smislu atributov, hkrati pa je preprosto, da je vsak atribut v drugih.

Bog in njegove značilnosti.

67. Druge narave niso, prejmejo Božje bitje in zato ga morajo slaviti.

Vsako naravno bitje izhaja iz Božje modrosti.

68. Samo Bog je resničen, ker je edini, ki je preprost, popoln in absoluten; druge narave - tudi človeška narava - niso resnične, ker niso preproste, popolne in absolutne, ampak so pravične.

O konceptu realnosti.

69. Človek, ki priznava, da "ne more ničesar vedeti ali skoraj nič", združuje dve ravni, noetsko in ontsko, raven mišljenja in raven resničnosti..

Metafizična refleksija, ki jo je treba upoštevati.

Bog je moja obramba.

Nikoli ne uspe.