Orientalizem, kaj je in kako je pomagal prevladati na celini

Orientalizem je način, kako morajo zahodni mediji in učenjaki interpretirati in opisati vzhodni svet, z objektivnega vidika. To je koncept, ki je povezan s kritiko o tem, kako je Zahod ustvaril zgodbo o Aziji, ki je legitimirala njeno invazijo in kolonizacijo..

V tem članku bomo videli, kaj je sestavljal orientalizem in na kakšen način je to kulturna veja, s katero je Zahod prevladoval v Aziji, zlasti na Bližnjem vzhodu in na Bližnjem vzhodu., po besedah ​​teoretikov, kot je Edward Said, ki je znan po ozaveščanju o tem konceptu.

• Morda vas zanima: "Razlike med psihologijo in antropologijo"

Začetki orientalizma kot ideje

Avtorji, povezani z azijsko celino in arabsko kulturo, so aktivno obsodili pogled na Azijo, ki se razširja v izobraževalnih centrih prvega sveta, in stereotipe, povezane z vzhodom, ki jih posredujejo mediji. Teoretičar in aktivist Edward Said je v svojih znanih esejskih delih izrazil te kritike Orientalizem in Kultura in imperializem.

Po Saidu se je zahodna družba naučila sklicevati na prebivalce Azije s sklicevanjem na koncept "drugega", neznanega, nekaj, kar vzpostavlja moralno in empatično mejo med temi ljudmi in neposrednimi dediči evropske kulture. Na žalost je to stališče, ki je prevzelo večino evropskih orientalističnih učenjakov.

Misijonarji, raziskovalci in naravoslovci, ki so prišli na vzhod, da bi ga preučili, so naredili veliko novih del, vendar so uvedli tudi zunanjo vizijo kulturne heterogenosti Azije, tudi tiste, ki jih kliče radovednost za čudno, je olajšalo mejo med nami in oni pretvoriti vzhodne družbe v sovražnika, da bi osvojili in osvojili, ali za zaščito Zahoda ali za reševanje Azijcev in Arabcev pred samim seboj.

Zgodba o civilizaciji

Na način, ki se izogne ​​vsakemu vzroku, je od časa rimske vladavine obstajala določena potreba velikih cesarstev, da "civilizirajo" vzhodne narode, da bi pomagali barbarjem pri razvoju, da bi preživeli v optimalnih pogojih. Zgodba, ki je bila zgrajena od osemnajstega stoletja v zgodovinskih knjigah o orientalizmu, je bila žalostna..

Ne glede na avtorja ali intelektualni status pisateljev ali pripovedovalcev, ki govorijo o Aziji skozi orientalizem, vsi izpolnjujejo isti opisni vzorec: povezati vse, kar je tam opravljeno, s slabimi navadami tujca, divjaka, nevernika, Skratka, narejen je poenostavljen opis ljudi v Aziji in njihovih običajih, pri čemer se vedno uporabljajo značilni koncepti zahodnjakov in njihova lestvica vrednot, da bi govorili o kulturah, ki so neznane..

Tudi če je eksotičnost Vzhoda veličana, govorimo o teh posebnostih kot o nečem, kar lahko vidimo le od zunaj, pojavu, ki ni toliko zaslug orientalov kot lastnost, ki se je pojavila na način, ki ni iskan in ga je mogoče videti le od zunaj. Skratka, orientalizem ločuje Orientalce od tega, na kar so lahko ponosni.

Lahko bi rekli, da je binarni prikaz zahodnega pogleda na vzhodni svet, "mi" in "drugi", vsaj negativen za ljudi v Aziji, zlasti če je z njo povezana druga rasa. Zahodno stališče, ki se razglaša za imetnika resnice in razuma, opusti vsako možnost podvajanja opazovanega. Prav ta imaginarni trak med Zahodom in Azijo, ki ga postavlja orientalizem, je omogočil izkrivljen pogled na čudno, neznano, tako da je s to poenostavitvijo mogoče preprosto sklepati, da je kultura slabša.

• Morda vas zanima: "Stereotipi, predsodki in diskriminacija: zakaj bi se izognili predsodkom?"

Zapuščina orientalistične zgodbe

Za učenjake, specializirane za orientalizem, kot so Edward Said ali Stephen Howe, vse analize, raziskovanja in interpretacije, ki so nastale iz zahodnih enciklopedij, zlasti angleščine in francoščine, naj bi izravnavanje zemlje za legitimacijo in utemeljitev kolonializma tistega časa. Ekspedicije v Egipt, Sirijo, Palestino ali Turčijo so bile uporabljene za pripravo poročil, ki so bila naklonjena morebitni politični vojaški intervenciji na tem območju: "dolžni smo jih voditi za dobro civilizacije Orientalcev in Zahoda predvsem" je rekel Arthur James Balfour leta 1910.

To je bil eden od govorov, ki so predstavljali vlogo Anglije v kolonialnem obdobju 19. stoletja, ko je njen vpliv v Magrebu in na Bližnjem vzhodu ogrožal naraščajoči lokalni nacionalizem (arabski, afriški, otomanski) in napetost nad viri. območja, kot je Sueški kanal. Kar naj bi bil dialog med Zahodom in Vzhodom, izkazalo se je, da je politično orodje okupacije evropske sile.

Eveling Baring, tako imenovani "lastnik Egipta," je v imenu britanskega imperija zdrobil ljudsko nacionalistično upor polkovnika Ahmeda al-Urabija (1879-1882) in kmalu zatem dal še en dvomljiv nepristranskost: "v skladu z znanjem in Zahodne izkušnje, ki jih ublažijo lokalni pomisleki, bomo upoštevali, kaj je najboljše za predmetno raso. " Ponovno nastane brez sramu ali kesanja.

Kritika Edwarda Saida

Popolnoma orientalistična razprava ne bi bila razumljena brez omembe palestinskega učenjaka in pisatelja Edwarda W. Saida (1929-2003) za svoje delo. Orientalizem. Ta esej natančno opisuje teme in stereotipe ki so bile zgrajene v preteklih stoletjih na vsem orientalskem, arabskem ali celo muslimanskem. Avtor ne raziskuje zgodovine vzhoda, ampak odkriva ves propagandni mehanizem »ideoloških klišejev«, da bi vzpostavil konfrontacijski odnos med Vzhodom in Zahodom..

Tako v osemnajstem kot v devetnajstem stoletju je bila skovana dihotomija »mi in drugi«, ki je bila nižja civilizacija, ki jo je morala nadzorovati centralna oblast Evrope.. Doba dekolonizacije je bila zaostanek za interese zgodovinskih sil, biti sirot zaradi argumentov za ohranitev vmešavanja v interese Vzhoda.

Zahodna konzervativna propaganda se je zato spet soočila z dvema kulturama z nedvoumno vojno besedo: »spopad civilizacij«. Ta spopad se odziva na dediščino orientalizma, da bi potrdil geostrateške načrte ameriške velesile, zlasti za vojaške vpade na Afganistan in Irak.

Po Saidu se je spet začel izkrivljati in poenostavljati celoten sklop kultur. Vrednost, ki je bila dana perspektivi orientalizma, so dobro priznali evropski državljani, ki so podprli vsako "civilizacijsko" dejanje proti tistim deželam, ki so tako daleč. Italijanski pisatelj Antonio Gramsci še enkrat oceni vse te "zahodne resnice" in nadaljuje z dekonstrukcijo njegovih teorij. Ameriška antropologija si prizadeva ustvariti homogenizacijski opis kulture za čezalpsko, kar se je vedno znova pojavljalo skozi zgodovino..