Dialektika Heglovega Mojstra in sužnja

Dialektika mojstra in sužnja je ime, ki je dano teoretski konstrukciji Friedricha Hegla, eden od ključnih elementov njegove filozofije, ki je pozneje vplivala na številne filozofe. Ne le, da je postala osnova materialistične dialektike, ki jo je razvil Karl Marx, temveč je imel tudi močan vpliv na psihoanalizo..

Za Hegla se človeška resničnost zgosti v tisto, kar imenujemo univerzalna zgodovina. Tisto, kar je zaznamovalo to zgodovino je neenak odnos med ljudmi. Med tirani in tiranizacijo. Na ta način je zgodovinska dialektika dialektika gospodarja in sužnja. Kar je premaknilo zgodbo, je, da je protislovje med njim in drugim pripeljalo do neenakosti v samozavesti ljudi..

"Mesto je tisti del države, ki ne ve, kaj hoče".

-Friedrich Hegel-

Spomnimo se, da je v Heglovi dialektiki oblika razmišljanja v katerih sta nasprotovali dve tezi, kar vodi do novih konceptov ki premagajo to protislovje. Na ta način obstaja teza, ki postavlja določena razmišljanja. Sledi antiteza, ki razkriva probleme ali protislovja, ki obstajajo v tezi.

Iz dinamike med tezo in antitezo se pojavi sinteza, ki postane rešitev ali nova perspektiva na temo. Tudi študije, ki so bile izvedene na Univerzi v Cambridgeu leta 2014, kažejo, da je to besedilo je izjemno sredstvo za razmislek o konceptu svobode in napredku razuma.

Želja in dialektika gospodarja in sužnja

V dialektiki Heglovega gospodarja in sužnja, želja ima zelo pomemben položaj. Ta filozof poudarja, da imajo živali željo, ki je zadovoljna s takojšnjim predmetom. Žival se ne zaveda, kaj hoče. V človeku pa so stvari drugačne.

Za Hegela je zgodovina zgodovina družbenih odnosov. To se začne, ko se srečata dve človeški želji. Človek si želi, da bi ga želel drug človek. Povedano drugače, druga oseba. Človeška želja je torej v osnovi želja po priznanju.

Človek si želi, da bi mu drugi dali avtonomno vrednost. To je ustrezna vrednost, ki razlikuje vsakega od drugih. To je tisto, kar določa človeško stanje. Zato, po Heglu, človeško bitje je, da se vsiljuje drugim. Samo takrat, ko ga drugi prepozna kot avtonomno samozavest, se ustvari. Istočasno se samozavest vodi do smrti.

Dejansko nam to kažejo študije, ki so bile izvedene na Harvardski univerzi leta 2014. \ t samozavedanje je še danes, da je psihološka kompetenca tako zanemarjena. Želimo si ga in ga cenimo, vendar še vedno ne vemo, kako jih prebuditi ali okrepiti.

Zgodba iz Heglove perspektive

Na podlagi teh konceptov, ki smo jih na kratko opisali, Hegel konstruira svojo dialektiko gospodarja in sužnja. To je sestavljeno iz predlaganja tega iz prvega zgodovinskega trenutka tvorita se dve številki: poveljnik in suženj. Prvi je naložen drugemu. Način za to je z zanikanjem, to pomeni, da ne priznava njegove želje. Prevladuje preklic. Dominirajo se morajo odreči svoji želji po priznanju, predvsem zaradi strahu pred smrtjo.

Na ta način se v prevladujoči pojavlja oblika zavesti. Ta zavest je tista, ki prepozna drugega kot gospodarja in se prepozna kot suženj tega. Torej ne uspe uskladiti samozavedanja kot takega, temveč prevzame logiko, v kateri kraljuje pogled gospodarja. To je bistvo dialektike gospodarja in sužnja.

Vse to ima pomembne posledice za proizvodnjo. V tem, mojster ne pride v stik s surovino ali "stvarjo", ki jo suženj spremeni s svojim delom. Slednji pride v stik z njim samo zato, da ga preoblikuje, vendar ni njegov, niti ni namenjen za porabo. Kot delavec, ki proizvaja opeke, vendar nima doma.

Mojstri in sužnji

Tako Hegel predlaga, da je dialektika zgodovine dialektika gospodarja in sužnja.. Od začetka zgodovine so vladali in prevladovali. Priznana entiteta, poveljnik in subjekt, ki prepozna, je podrejeni. Ta suženj preneha biti avtonomna entiteta in postane mojster nekaj popravljenega.

Zaradi tega gospostva poveljnik prisili sužnja in ga prisili, da dela za njega. To delo ni ustvarjalni proces sužnja, temveč vsiljevanje, ki ga naredi sam predmet dela. Vendar pa mojster konča glede na sužnja za svoje preživetje. In vedno obstaja trenutek, v katerem so vloge obrnjene, glede na to, da je suženj nepogrešljiv za gospodarja, vendar to ni za sužnja..

Dialektika gospodarja in sužnja je koncept, ki je bil v zgodovini filozofije označen pred in po njem. Določila je nekaj temeljev, ki, čeprav so bili revidirani in reinterpretirani, v bistvu ohranjajo njihovo veljavnost.

Ali poznate zadovoljni sindrom suženj? Verjetno ne veste o zadovoljstvu sindroma suženj, tudi če trpite! Preberite več o tem sindromu in ugotovite, ali ste zadovoljni. Preberite več "